本性治療（Essence Therapy）

本性治療為個(gè)人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)及引領(lǐng)人進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過(guò)程提供了一個(gè)清晰有力而有效的框架。它整合了格式塔、超個(gè)人心理學(xué)、焦點(diǎn)（Focusing）身體中心的治療、能量心理學(xué)、交互分析（TA）、思維控制（Mind Control）及釋夢(mèng)、呼吸、觀想和冥想等工具，以達(dá)到內(nèi)在改變、成長(zhǎng)與療愈。

一、“本性”到底是什么？
米杉（Michel CLAEYS）

超個(gè)人心理學(xué)認(rèn)識(shí)到，我們的超個(gè)人自我、也就是 “本性”是我們能滿意地體驗(yàn)存在和生命的*的現(xiàn)實(shí)的層面所在。本性是積極主動(dòng)的體驗(yàn)，而不僅僅是一個(gè)概念或討論的話題。我們不需要把本性當(dāng)成一種信念，因?yàn)槿魏涡拍疃伎赡艹蔀榉e極體驗(yàn)的障礙。本性的感受是鮮活的、可以觸摸得到的——我們可以感受到在我們存在的中心的那個(gè)無(wú)限寬廣的澄凈空間。我們可以選擇讓自己的意識(shí)處于不同的“狀態(tài)”，當(dāng)我們?cè)诒拘缘?ldquo;狀態(tài)”中，我們可以站在一定的距離看待現(xiàn)實(shí)，這個(gè)距離給予了我們自由。在“本性”的狀態(tài)中，我們可以帶著開(kāi)放、平靜、信任和愛(ài)的體驗(yàn)接納任何現(xiàn)實(shí)。在“本性”中，我們肯定而清晰地說(shuō)：“一切都好！”在“本性”的狀態(tài)中，不需要做出任何的“反應(yīng)”；在“本性”中，沒(méi)有需要，沒(méi)有欲望，強(qiáng)大的、自我滋養(yǎng)的存在就是全部的現(xiàn)實(shí)。

回到中心，回到“本性”狀態(tài)會(huì)對(duì)我們生活的不同方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我們會(huì)以不同的眼光看待世界，以不同的方式思考和感受。在“本性”狀態(tài)中，在與我們內(nèi)在“更高存在”的聯(lián)結(jié)中，我們對(duì)智慧和指引敞開(kāi)，更有直覺(jué)和創(chuàng)造性。那是一個(gè)自由的所在，力量的所在，愛(ài)與自信的所在。那是一個(gè)完全安住當(dāng)下的內(nèi)在狀態(tài)，不受過(guò)去的約束，也不會(huì)為未來(lái)?yè)?dān)憂。在本性中，我們深深地知道一切皆有其意義，所有的答案都應(yīng)該“向內(nèi)尋”，并且當(dāng)意圖和行為都與內(nèi)在的存在一致時(shí)，一切皆有可能。

“進(jìn)入本性”并不需要什么特殊技能，也不是什么需要通過(guò)終生練習(xí)或嚴(yán)格訓(xùn)練才能達(dá)到的結(jié)果。“進(jìn)入本性”其實(shí)是我們所有人經(jīng)常都會(huì)很自然地體驗(yàn)到的狀態(tài)，就是當(dāng)我們感受到“精神飽滿”、自信、充滿愛(ài)、快樂(lè)時(shí)的狀態(tài)。但是我們并沒(méi)有意識(shí)到它，所以也就不知道怎樣主動(dòng)地重新進(jìn)入到這個(gè)內(nèi)在空間，尤其是我們受困于負(fù)面的情緒體驗(yàn)中時(shí)更是如此。

和“本性”建立聯(lián)結(jié)并不意味著我們與自己的“個(gè)性”分離。當(dāng)我們處于“本性”狀態(tài)時(shí)，我們還是會(huì)有感受、情緒和思想，但是我們會(huì)在“本性”的狀態(tài)中體驗(yàn)到它們。我們體驗(yàn)到情緒和思想的實(shí)相，不順從于它們、也不認(rèn)同于它們，所以也不受它們的左右。駐扎于本性的時(shí)候，我們清楚我們既不是我們的感受，也不是我們的思想。我們能放下頭腦，對(duì)自己的情緒能量敞開(kāi)，就像一個(gè)充滿愛(ài)的父母抱起哭泣的孩子一樣。我們可以把呼吸帶入到感受，允許感受的存在。通過(guò)這樣的方式，任何不舒服的感受都可以被帶回到內(nèi)心并得到轉(zhuǎn)化，感受到的情緒能量獲得釋放并再次流動(dòng)起來(lái)。不舒服的感受可能幾分鐘之內(nèi)就消失了，隨之影響到我們生理的、心理的和頭腦的機(jī)能，內(nèi)在環(huán)境變得澄凈，甚至在潛意識(shí)層面也發(fā)生了變化。

二、本性治療是什么？
Michel Claeys (米杉)

怎樣把超個(gè)人視角轉(zhuǎn)化成為實(shí)操性的治療呢？我們?cè)鯓舆M(jìn)入到那個(gè)可以體驗(yàn)到自己所有內(nèi)在資源的空間，而不是停留在自身的痛苦和無(wú)力感中呢？怎樣進(jìn)入內(nèi)在力量的空間？怎樣引導(dǎo)他人進(jìn)入這個(gè)內(nèi)在空間？……在本性治療中可以為以上問(wèn)題找到答案。

本性治療是一套綜合的咨詢方法，它以超個(gè)人視角為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)關(guān)注身體，關(guān)注解決問(wèn)題之道。它將咨詢的焦點(diǎn)集中于內(nèi)在工作，而不是僅僅運(yùn)用談話的形式。除了傾聽(tīng)、表達(dá)共情和給予支持以外，咨詢師還給來(lái)訪者提供必要的指引，幫助來(lái)訪者識(shí)別和進(jìn)入到自己不同的內(nèi)在空間，并學(xué)習(xí)如何對(duì)不同的內(nèi)在空間進(jìn)行工作，學(xué)習(xí)如何重新獲得全部的力量。咨詢師要教授一些技巧，而非聚焦于解決具體問(wèn)題；將問(wèn)題識(shí)別為身體里的感受，而不是“外在”的困難。這樣，來(lái)訪者可以在身體里而不是在頭腦中面對(duì)自己的問(wèn)題——這是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變，可以為來(lái)訪者和咨詢師雙方都賦予極大的力量。之后，再也沒(méi)什么是需要被分析和解釋的了，只有那個(gè)需要面對(duì)、可以被轉(zhuǎn)化的內(nèi)在現(xiàn)實(shí)。本性治療的咨詢師會(huì)幫助來(lái)訪者做出一些轉(zhuǎn)變：從過(guò)去/未來(lái)導(dǎo)向變?yōu)榱⒆惝?dāng)下；從頭腦中心變?yōu)殛P(guān)注身體；從認(rèn)同于受害者到成為負(fù)責(zé)任的創(chuàng)造者；從無(wú)力到有力、從迷茫到意圖明確；從比較、評(píng)判、抗?fàn)?、否認(rèn)、抗拒……到接納、放下、呼吸、感受、觀察，看到事物的本來(lái)面目。

其實(shí)這基本上就是一個(gè)身份的問(wèn)題：我選擇成為誰(shuí)？我選擇認(rèn)同什么？咨詢師要把焦點(diǎn)放在將來(lái)訪者帶回到我們所說(shuō)的“內(nèi)在父母”，就是那個(gè)充滿關(guān)愛(ài)的內(nèi)在空間，那個(gè)可以一直提供我們所需的愛(ài)和安全感的空間。當(dāng)來(lái)訪者進(jìn)入到內(nèi)在父母的視角時(shí)，他也就可以對(duì)自己內(nèi)在受傷的空間（也可稱之為“受傷的內(nèi)在小孩”）敞開(kāi)。停止思考、開(kāi)始感受是重建內(nèi)在和諧的*步。內(nèi)在小孩終于可以見(jiàn)到那個(gè)自己一直在努力尋找的內(nèi)在父母了，其實(shí)我們通常都找錯(cuò)了地方——總是試圖在外在世界尋找那種愛(ài)和安全感。

受傷的內(nèi)在空間也僅僅只是一種能量，它不是真正的自我，它只是我們載滿記憶和未處理的情緒能量的沉重行李而已。我們不需去思考它，不需去弄懂它；只需要去看到它，識(shí)別它。當(dāng)我們能完全地對(duì)這個(gè)能量敞開(kāi)時(shí)，它就很容易從沉重濃密被轉(zhuǎn)化為輕盈而自由流動(dòng)的狀態(tài)，。轉(zhuǎn)變和療愈的基本前提就在于接近“內(nèi)在父母”而去除對(duì)“內(nèi)在小孩”的認(rèn)同。來(lái)訪者可以重塑自己對(duì)外在現(xiàn)實(shí)的看法，做出新的選擇。雖然這個(gè)方法也許并不能完全地解決所有個(gè)案、應(yīng)對(duì)所有咨詢需要，但對(duì)于大多數(shù)個(gè)案它都是基本且有效的。它給咨詢師對(duì)于自己的工作應(yīng)該是什么、應(yīng)該遵循哪些基本的原則，提供了一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。

本性治療是我多年工作和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，在我的著作《由心咨詢——心理治療中的超個(gè)人范式》中也對(duì)它進(jìn)行了闡述。我接受過(guò)格式塔療法、心理綜合法和其它人本主義療法的訓(xùn)練，所以，我并沒(méi)有創(chuàng)造什么新的治療方法——我咨詢中使用的大部分方法及我教授的內(nèi)容都和其它咨詢方法一樣，或說(shuō)是大致相似，其中還包括一些傳統(tǒng)的靈性修行方法（特別是藏傳佛教）。不過(guò)我的確是將一些方法結(jié)合了起來(lái)，使我的咨詢簡(jiǎn)單有效。我不走那些既耗時(shí)又無(wú)用的步驟。我采用了心理——靈性領(lǐng)域最有效的成分，然后提煉出一個(gè)創(chuàng)新的咨詢方法和風(fēng)格。本性治療為咨詢師賦予了力量，提供了一些洞見(jiàn)和工具，使咨詢變得更容易也更有效。

或許較之其它的治療手段而言，本性治療更需要咨詢師個(gè)人有較高的修為，要和自己內(nèi)在愛(ài)和智慧的資源有聯(lián)結(jié)。我們無(wú)法引導(dǎo)別人獲得自己還沒(méi)有達(dá)到的個(gè)人成長(zhǎng)階段，所以咨詢師一定要做好自己的內(nèi)在工作。我們要對(duì)自己提供給別人的東西非常熟悉?？刂扑季S（成為頭腦的主人）、轉(zhuǎn)化情緒能量、識(shí)別和重塑負(fù)面的信念模式、活在當(dāng)下、為自己負(fù)責(zé)的明確態(tài)度、自信……這些都是我們每日要練習(xí)的目標(biāo)。本性治療師知道，咨詢技巧其實(shí)更多是關(guān)于我們的存在方式，而非那些技術(shù)本身。他/她在經(jīng)過(guò)培訓(xùn)之后都能清楚地自己識(shí)別和進(jìn)入本性體驗(yàn)，然后他/她才能發(fā)展出可以引導(dǎo)別人進(jìn)入本性體驗(yàn)的技巧。


三、本性治療和四次心理學(xué)浪潮簡(jiǎn)要回顧

本性治療基于對(duì)“我們是誰(shuí)”，“我們從何而來(lái)”，“我們?nèi)⒑翁?rdquo;這幾個(gè)問(wèn)題的清晰理解，運(yùn)用四大治療方法的基本元素，結(jié)合超個(gè)人心理學(xué)的具體工具，為來(lái)訪者賦予力量。
*次浪潮：精神分析

目的：通過(guò)對(duì)潛意識(shí)過(guò)程和動(dòng)機(jī)的深入理解改變問(wèn)題行為

治療特點(diǎn)：談話治療；探索過(guò)去經(jīng)驗(yàn)；回溯被壓抑的創(chuàng)傷的潛意識(shí)記憶；探索夢(mèng)。

第二次浪潮：認(rèn)知——行為主義

目的：通過(guò)認(rèn)知重建和暴露（對(duì)壓力的體驗(yàn)）來(lái)發(fā)展出新的、更恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，已達(dá)到改變的目的。

治療特點(diǎn)：識(shí)別認(rèn)知偏見(jiàn)；重建信念模式；探索新態(tài)度，新選擇（包括放松，減壓，控制情緒，控制思維）。

第三次浪潮：人本主義心理學(xué)

目的：以人為中心。樂(lè)觀，非闡釋性，支持性的方法。通過(guò)重獲自我價(jià)值導(dǎo)致改變。為來(lái)訪者賦力。

治療特點(diǎn)：在當(dāng)下探索感受、思想、動(dòng)機(jī)和選擇。無(wú)條件接納。尋找內(nèi)在資源。重設(shè)視角。

第四次浪潮：超個(gè)人心理學(xué)

目的：通過(guò)重新找到本性自我實(shí)現(xiàn)改變。明確身份和更高的目的，在本性中錨定。

治療特點(diǎn)： 在當(dāng)下進(jìn)入內(nèi)在空間；和內(nèi)在資源性的自我（內(nèi)在父母）認(rèn)同；去除對(duì)內(nèi)在受傷的空間（內(nèi)在小孩）的認(rèn)同；向身體的感受敞開(kāi)；轉(zhuǎn)化情緒能量；重塑視角；識(shí)別新的選擇；明確意圖；愛(ài)是療愈過(guò)程中的主要力量；系統(tǒng)的合一性、整合性。


四、本性治療的課程共分三個(gè)階段。

*階段：三天，主要探討本性治療的基本部分：識(shí)別和進(jìn)入內(nèi)在父母的空間（內(nèi)在父母不是我們從真實(shí)父母身上看到并內(nèi)化成為自己的部分，這一點(diǎn)必須分清楚），向受傷的內(nèi)在空間敞開(kāi)（識(shí)別受傷的內(nèi)在空間），覺(jué)察身體的感受，轉(zhuǎn)化情緒能量。

第二階段：通常是四天，主要關(guān)注本性治療的其它重要方面：引導(dǎo)呼吸、放松和觀想練習(xí)；帶領(lǐng)評(píng)估；為來(lái)訪者賦予力量；識(shí)別內(nèi)在資源；識(shí)別和重塑受害者模式；識(shí)別和重塑信念模式；發(fā)現(xiàn)需求，制定目標(biāo)；做出選擇；澄清意圖；做出賦力確認(rèn)；對(duì)內(nèi)化的父母模式進(jìn)行工作；處理與性相關(guān)的問(wèn)題。

第三階段：提供進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，更多的練習(xí)和案例督導(dǎo)，每月一天或兩天，（根據(jù)團(tuán)體的具體需要和時(shí)間而定）。

本性治療課程的所有階段都包括理論學(xué)習(xí)、案例展示、實(shí)操練習(xí)和小組工作。如果您想了解其它實(shí)際信息，歡迎訪問(wèn)我的網(wǎng)站和博客。

五、超個(gè)人心理學(xué)——第四勢(shì)力
Michel Claeys（米杉）
現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段，可以說(shuō)主要有四次浪潮或四大勢(shì)力，它們現(xiàn)在仍頗有影響力。這四大勢(shì)力的要義各不相同，它們相互之間更多的是互補(bǔ)關(guān)系而非競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。雖然它們對(duì)人的認(rèn)識(shí)相當(dāng)不同，但都對(duì)心理學(xué)作出了不可估量的貢獻(xiàn)。“*勢(shì)力”產(chǎn)生于弗洛伊德的精神分析基本理論、以及后來(lái)的阿爾弗雷德·阿德勒、榮格、艾瑞克·弗洛姆、奧托·蘭克、梅蘭妮·克萊恩和其他很多心理學(xué)家的研究和理論。精神分析主要致力于研究驅(qū)使行為發(fā)生的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)。另一方面，行為主義來(lái)源于巴甫洛夫的研究，其主要研究對(duì)象是產(chǎn)生行為的條件過(guò)程。行為主義成為了西方派心理學(xué)的基礎(chǔ)，并被普遍認(rèn)為是心理學(xué)的“第二勢(shì)力”，即認(rèn)知——行為心理學(xué)和定量研究。
到了二十世紀(jì)六十年代，隨著 “人類潛能運(yùn)動(dòng)”的廣泛興起，一個(gè)更為整體化的心理學(xué)流派出現(xiàn)了。亞伯拉罕·馬斯洛和卡爾·羅杰斯等人致力于發(fā)展出一種完全以人的問(wèn)題為核心的心理學(xué)，比如自我實(shí)現(xiàn)、希望、愛(ài)、創(chuàng)造力、存在、成為、個(gè)性、以及“意義”。人本主義心理學(xué)是心理學(xué)發(fā)展中的“第三勢(shì)力”，這一流派對(duì)于人的經(jīng)驗(yàn)的人性化特質(zhì)提出了一個(gè)更好的理解。人本主義相信，不同的人是不同的個(gè)體，都是*的存在，所以心理學(xué)家和精神科醫(yī)生也都應(yīng)該以這樣的視角來(lái)看待和對(duì)待每一個(gè)人。人本主義集中關(guān)注人的潛能，強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的重要性。人本主義心理學(xué)的基本信念是，人性本善，人的各種心理和社會(huì)問(wèn)題是人偏離良好本性而導(dǎo)致的結(jié)果。所以，人本主義心理學(xué)家把重點(diǎn)放在個(gè)體的需要和動(dòng)力上，重視人的選擇，治療的中心是來(lái)訪者看到自我成長(zhǎng)和自我引導(dǎo)的能力。人本主義心理學(xué)的視角超越了心理學(xué)的醫(yī)療模式，以一種廣闊的、非病態(tài)的眼光來(lái)看待人。治療師不那么看重來(lái)訪者生活中的病態(tài)方面，而是去關(guān)注那些健康的因素。這種態(tài)度使得心理治療素有的某些污名得以去除，讓正常的、健康的人們也愿意接受心理治療，通過(guò)多種自我成長(zhǎng)、療愈的方法來(lái)探索他們的能力和潛能。
這種對(duì)人的“美好”、健康本性的認(rèn)識(shí)為心理學(xué)的“第四勢(shì)力”奠定了基礎(chǔ)，那就是“超個(gè)人心理學(xué)”。心理學(xué)的前三次浪潮都主要關(guān)注個(gè)性外pre-personal（無(wú)意識(shí)、環(huán)境）以及個(gè)性本身的因素，而心理學(xué)的這“第四勢(shì)力”卻整合了人發(fā)展過(guò)程的整個(gè)范疇——從個(gè)性到“超越”個(gè)性的任何方面。雖然榮格和一些其他心理學(xué)家也探索了靈性和超個(gè)人的方面，西方心理學(xué)卻習(xí)慣性地忽視人類心理中靈性的層面。超個(gè)人心理學(xué)不再否認(rèn)人本性中“超驗(yàn)”的部分，而是通過(guò)認(rèn)可、研究和理解心理中的靈性面，為心理治療拓寬了視野。
在心理學(xué)的前幾次“浪潮”中，有些議題是尚未得到處理的，比如神秘體驗(yàn)、瀕死體驗(yàn)、通靈開(kāi)啟、啟動(dòng)昆達(dá)里尼（拙火）、靈魂附體、多重人格、特異功能、意識(shí)狀態(tài)改變、催眠狀態(tài)、深度冥想，等等。無(wú)法解釋或理解的所有問(wèn)題都被忽視了。更糟糕的是，這些西方心理學(xué)派傾向于將超個(gè)人體驗(yàn)病態(tài)化。比如，幻聽(tīng)（非正常地聽(tīng)到一些聲音）通常被認(rèn)為是病態(tài)地產(chǎn)生幻覺(jué)并被歸類為精神分裂的癥狀之一，完全排除特異功能的可能性。缺乏了解導(dǎo)致無(wú)法區(qū)分精神問(wèn)題和真正的超個(gè)人體驗(yàn)。
超個(gè)人心理學(xué)卻能為我們提供一個(gè)更寬廣的視角，讓我們了解我們真正是誰(shuí)，讓我們更好地看清不同層次的人的體驗(yàn)。“超個(gè)人”這個(gè)詞的意思是，“超越個(gè)性”，或是“超越面具”，它指的是我們的存在中一個(gè)更深、更高、更廣的層面，與整體更為合一。從超個(gè)人的視角來(lái)看，我們的所謂“個(gè)性”只是一個(gè)對(duì)更大的存在即“本性”、“本質(zhì)的自我”、“更高的自我”的局限性（而且常常是歪曲的）表達(dá)，這個(gè)“本性”也是我們最根本的源頭，我們無(wú)時(shí)不在的無(wú)限資源，我們最終的目的地。個(gè)性被視為我們“人格化”的面向，通過(guò)身體、情緒體和心智發(fā)生作用。它包括我們的記憶和經(jīng)驗(yàn)，感受和信念模式，我們的角色、習(xí)性、行為模式、特性、技能……人被視為一個(gè)多面向的存在，其中不同層面的意識(shí)和體驗(yàn)相互滲透，有意識(shí)的自我只是這些諸多面向中的一個(gè)。關(guān)鍵的問(wèn)題是：我們“真正”是誰(shuí)？我們多面向的自我中，哪一個(gè)部分是最“真”的？最根本的？我們?cè)谏鐣?huì)中、在家庭里、在關(guān)系里戴上面具，并且我們還會(huì)對(duì)自己都戴上面具，這些面具只會(huì)讓我們和真正的本性分離。我們讓自己活得很狹隘，把自己裝進(jìn)錯(cuò)誤的認(rèn)同里，而其實(shí)正是這些認(rèn)同導(dǎo)致了我們的無(wú)力感、痛苦和無(wú)知。和本性聯(lián)結(jié)對(duì)于解決問(wèn)題最有價(jià)值。事實(shí)上，這也是得到真正的療愈和成長(zhǎng)的*方法。因此，超個(gè)人心理咨詢和治療中關(guān)注的焦點(diǎn)是找回本性和靈性潛能。
因此，用圖表來(lái)表示（請(qǐng)見(jiàn)文字后的圖表），我們可以說(shuō)現(xiàn)代心理學(xué)的前三次浪潮關(guān)注的是人的個(gè)性，并尋求解除人的痛苦的方法。精神分析探索的是內(nèi)在的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)，行為主義主要研究外在的刺激物，人本主義又把關(guān)注的焦點(diǎn)拉回來(lái)，集中在人的成長(zhǎng)過(guò)程本身，探索人如何向自己的情緒敞開(kāi)，平衡心智、身體和情緒，達(dá)到和諧的狀態(tài)。但這些都在完全停留在“個(gè)性”的層面。在第四次浪潮中，我們終于發(fā)現(xiàn)可以通過(guò)去除對(duì)個(gè)性的認(rèn)同，帶著愛(ài)接受個(gè)性的存在，同時(shí)又超越它的限制，我們可以得到徹底的改變并為自己賦予力量。情緒是能量，思想和信念是能量，身體只是一個(gè)載體，它讓我們體驗(yàn)生命，讓我們作為人進(jìn)行各種行動(dòng)。它也可以對(duì)那個(gè)更深的存在做出回應(yīng)，是這個(gè)更深的存在保持了肉身的生命力和健康。“我們真實(shí)的身份”就是那個(gè)純凈意識(shí)的存在，是光和愛(ài)，是做出選擇和完全引導(dǎo)我們生命體驗(yàn)的部分（是的，是那個(gè)純凈的意識(shí)在選擇和引導(dǎo)，而非我們），卻又不認(rèn)同于體驗(yàn)本身的部分。痛苦是那個(gè)內(nèi)在聯(lián)結(jié)斷掉的結(jié)果，而療愈則可以通過(guò)重建這個(gè)聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)。
通過(guò)研究，超個(gè)人心理學(xué)發(fā)現(xiàn)大腦并不是意識(shí)產(chǎn)生的源頭。大腦只是意識(shí)和身體之間的一個(gè)復(fù)雜而精密的界面。大腦是信息的接收器，信息在這里被翻譯成為電信號(hào)，這電信號(hào)就按照我們的“意識(shí)”的指示讓身體運(yùn)作。顯然，這個(gè)“意識(shí)”要比我們的頭腦意識(shí)——也就是我們?cè)谡５那逍褷顟B(tài)下的意識(shí)，要寬廣很多。它包括超越我們頭腦意識(shí)、超越個(gè)性的不同存在層面。有人提議應(yīng)該把這種意識(shí)稱為“超意識(shí)”，因?yàn)樗黠@應(yīng)該和我們通常理解的“無(wú)意識(shí)”或“潛意識(shí)”區(qū)分開(kāi)來(lái)。
長(zhǎng)久以來(lái)，現(xiàn)代科學(xué)深陷于一種機(jī)械化地看待生命的困境里，而超個(gè)人范式是一個(gè)很大的進(jìn)步，它為脫離這個(gè)困境建立了扎實(shí)的基礎(chǔ)。超個(gè)人范式打開(kāi)了多維科學(xué)的大門，終于認(rèn)識(shí)到生命其實(shí)是不同層面的存在復(fù)雜的交互作用的結(jié)果，這些層面包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的、線性的和非線性的、而且它們都存在于、同時(shí)又超越了我們對(duì)時(shí)間和空間的相對(duì)感知。超個(gè)人視角也進(jìn)入了科學(xué)研究的領(lǐng)域。它不是宗教或哲學(xué)，不單單是一個(gè)信念。它是科學(xué)，在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都獲得了被認(rèn)可的地位。
現(xiàn)在，必須明確的一點(diǎn)是，超個(gè)人心理學(xué)不僅僅代表一種心理咨詢的方法。它提供的是一個(gè)大框架，在這個(gè)框架里我們可以有更明確的目標(biāo)，更清楚地了解我們是誰(shuí)、我們?nèi)ハ蚝翁?，同時(shí)使用各種咨詢方法和工具。但是，具體應(yīng)該怎樣理解本性，又該怎樣以這個(gè)概念為基礎(chǔ)進(jìn)行咨詢工作？我們?cè)鯓舆M(jìn)入到那個(gè)可以體驗(yàn)到自己所有內(nèi)在資源的內(nèi)在空間，而不是停留在自身痛苦的無(wú)力感中？怎樣進(jìn)入內(nèi)在力量的空間？怎樣引導(dǎo)他人進(jìn)入這個(gè)內(nèi)在空間？……在本性治療中可以為以上問(wèn)題找到答案，本性治療里有完全契合超個(gè)人視角的具體咨詢工具。


六、本性治療和四次心理學(xué)浪潮簡(jiǎn)要回顧

本性治療基于對(duì)“我們是誰(shuí)”，“我們從何而來(lái)”，“我們?nèi)⒑翁?rdquo;這幾個(gè)問(wèn)題的清晰理解，運(yùn)用四大治療方法的基本元素，結(jié)合超個(gè)人心理學(xué)的具體工具，為來(lái)訪者賦予力量。
*次浪潮：精神分析

目的：通過(guò)對(duì)潛意識(shí)過(guò)程和動(dòng)機(jī)的深入理解改變問(wèn)題行為

治療特點(diǎn)：談話治療；探索過(guò)去經(jīng)驗(yàn)；回溯被壓抑的創(chuàng)傷的潛意識(shí)記憶；探索夢(mèng)。

第二次浪潮：認(rèn)知——行為主義

目的：通過(guò)認(rèn)知重建和暴露（對(duì)壓力的體驗(yàn)）來(lái)發(fā)展出新的、更恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，已達(dá)到改變的目的。

治療特點(diǎn)：識(shí)別認(rèn)知偏見(jiàn)；重建信念模式；探索新態(tài)度，新選擇（包括放松，減壓，控制情緒，控制思維）。

第三次浪潮：人本主義心理學(xué)

目的：以人為中心。樂(lè)觀，非闡釋性，支持性的方法。通過(guò)重獲自我價(jià)值導(dǎo)致改變。為來(lái)訪者賦力。

治療特點(diǎn)：在當(dāng)下探索感受、思想、動(dòng)機(jī)和選擇。無(wú)條件接納。尋找內(nèi)在資源。重設(shè)視角。

第四次浪潮：超個(gè)人心理學(xué)

目的：通過(guò)重新找到本性自我實(shí)現(xiàn)改變。明確身份和更高的目的，在本性中錨定。

治療特點(diǎn)： 在當(dāng)下進(jìn)入內(nèi)在空間；和內(nèi)在資源性的自我（內(nèi)在父母）認(rèn)同；去除對(duì)內(nèi)在受傷的空間（內(nèi)在小孩）的認(rèn)同；向身體的感受敞開(kāi)；轉(zhuǎn)化情緒能量；重塑視角；識(shí)別新的選擇；明確意圖；愛(ài)是療愈過(guò)程中的主要力量；系統(tǒng)的合一性、整合性。

七、蓋伊·亨德瑞克

本性治療是一套綜合的咨詢方法，它以超個(gè)人視角為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)以身體為中心，并關(guān)注問(wèn)題解決之道。它將咨詢的焦點(diǎn)集中于內(nèi)在工作，而不是僅僅運(yùn)用談話的形式。除了傾聽(tīng)、表達(dá)共情和給予支持以外，咨詢師還給來(lái)訪者提供必要的指引，幫助來(lái)訪者識(shí)別和進(jìn)入到自己不同的內(nèi)在空間，并學(xué)習(xí)如何對(duì)不同的內(nèi)在空間進(jìn)行工作，學(xué)習(xí)如何重新獲得全部的力量。咨詢師要教授一些技巧，而非聚焦于解決具體問(wèn)題。在咨詢的全過(guò)程中，咨詢師要確保如下七個(gè)重要的方面都得到體驗(yàn)和整合：

1 – 承擔(dān)責(zé)任：回到自我
2 – 錨定：識(shí)別內(nèi)在空間
3 – 回到當(dāng)下：此時(shí)此地
4 – 放大：對(duì)體驗(yàn)到的一切保持敞開(kāi)
5 – 轉(zhuǎn)化：有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)治療
6 – 去除認(rèn)同：我選擇成為誰(shuí)？
7 – 整合改變：澄清意愿并制定實(shí)操步驟

1 – 承擔(dān)責(zé)任：回到自我

咨詢師必須從一開(kāi)始就清楚說(shuō)明，并且在任何必要的時(shí)候予以重復(fù)，即無(wú)論我們身處什么樣的境況，那都是我們以某種方式吸引來(lái)的；無(wú)論我們體驗(yàn)到什么樣的感受或內(nèi)在狀態(tài)，也都是完全由我們自己創(chuàng)造出來(lái)的。我們從來(lái)就不是任何人或任何事的受害者，并且，如果我們想要為遇到的挑戰(zhàn)或困難找到解決之道，那么，我們自己——也只有我們自己才有足夠的力量做到。

這包括兩方面的含義。*，來(lái)訪者對(duì)自己治療的成功與否負(fù)有責(zé)任。咨詢師可以指出要點(diǎn)所在，并教授一些技巧，但只有來(lái)訪者可以決定是否進(jìn)入到內(nèi)在并進(jìn)行內(nèi)在工作。第二，咨詢過(guò)程的焦點(diǎn)是來(lái)訪者（而不是其他任何人），主要聚焦于來(lái)訪者的內(nèi)在體驗(yàn)，而不是他的外在現(xiàn)實(shí)。咨詢過(guò)程集中探索來(lái)訪者是如何創(chuàng)造了那些他并不想要的經(jīng)驗(yàn)，以及他如何能夠創(chuàng)造出不同的現(xiàn)實(shí)。

“負(fù)責(zé)任”原則為來(lái)訪者賦予了全部的力量。這個(gè)原則也是療愈過(guò)程其它階段成功的先決條件。

2 – 錨定：識(shí)別內(nèi)在空間

為了讓任何來(lái)訪者都能夠理解，使事情簡(jiǎn)單明了，而不需要進(jìn)一步解釋，本性治療師集中關(guān)注兩個(gè)內(nèi)在空間：受傷的內(nèi)在空間（包含我們所有的感受、限制性的信念模式、就像我們內(nèi)在小孩一樣的未處理的傷痛），以及資源性的內(nèi)在空間（具備一切所需的資源，可以療愈一切的內(nèi)在部分，也被稱為內(nèi)在父母）。本性治療師首先要做的幾件事之一就是幫助來(lái)訪者識(shí)別這兩個(gè)內(nèi)在空間，確保他能夠進(jìn)入到這兩個(gè)內(nèi)在空間并把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。在大多數(shù)情況下，我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者是多么地傾向于將自己認(rèn)同為他受傷的內(nèi)在小孩。我們需要探索的內(nèi)在工作就要求我們不斷地錨定在內(nèi)在父母的狀態(tài)中。因?yàn)閺膬?nèi)在父母的視角出發(fā)，我們才能全然地接納并轉(zhuǎn)化受傷的內(nèi)在空間。

3 – 回到當(dāng)下：此時(shí)此地

問(wèn)題并非“在那里，在外面”，問(wèn)題都“在這里，在身體里”。向外找尋時(shí)我們是無(wú)力的，回到當(dāng)下我們才能達(dá)成所有我們想要的目標(biāo)。回到當(dāng)下是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的概念，卻是最有效的。事實(shí)上，它是最根本的治療工具，只用簡(jiǎn)單地引導(dǎo)說(shuō)，“就是此時(shí)此刻，在這里，你的身體體驗(yàn)到什么？”（雖然也能用其它的引導(dǎo)語(yǔ)，但是目標(biāo)要相同）。

停止思考，開(kāi)始感受是重建內(nèi)在和諧的*步。只要我們不和問(wèn)題“在一起”，不和伴隨問(wèn)題而產(chǎn)生的感受“在一起”，問(wèn)題就會(huì)持續(xù)存在。一旦我們和伴隨問(wèn)題而產(chǎn)生的身體感受“在一起”，而不是去思考感受，或是試圖理解感受，或逃避感受，問(wèn)題就有了自己轉(zhuǎn)化的空間。內(nèi)在小孩終于找到來(lái)自內(nèi)在父母的關(guān)注，這正是它苦苦等待追尋的。其實(shí)我們通常都找錯(cuò)了地方——總是試圖在外在世界尋找那種愛(ài)和安全感。

關(guān)注呼吸總是可以幫助我們回到身體，回到當(dāng)下——有意識(shí)的、深沉而緩慢的呼吸。但是呼吸之后，目的是要全然地對(duì)自己內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的不同感受敞開(kāi)。關(guān)于如何教會(huì)來(lái)訪者體驗(yàn)當(dāng)下，并扎根于這個(gè)體驗(yàn)中，還有其它具體的指導(dǎo)。

感受還可以進(jìn)一步被識(shí)別成為身體里的能量。我們可以很容易地“體驗(yàn)”到能量是不斷變化的，可以被轉(zhuǎn)化的。

“回到當(dāng)下”原則還可以被運(yùn)用于其它的信號(hào)，比如動(dòng)作、姿勢(shì)、態(tài)度或具體的口頭信息。這些信號(hào)都可以被“感受到”，被放大，并被用作進(jìn)入潛在（潛意識(shí)）情感內(nèi)容的切入點(diǎn)。

4 – 放大：對(duì)體驗(yàn)到的一切保持敞開(kāi)

放大是深化當(dāng)下體驗(yàn)的工具。我們會(huì)引導(dǎo)來(lái)訪者將感受放大，把呼吸帶到感受里，或是做出更多已觀察到的信號(hào)。放大的意義在于讓來(lái)訪者扎根于他當(dāng)下的體驗(yàn)中，而不是讓他沉溺于自己的思維模式和負(fù)面情緒中。放大是深化接納的工具。通過(guò)對(duì)體驗(yàn)到的能量敞開(kāi)，那個(gè)能量就能再次流動(dòng)循環(huán)，重新流通起來(lái)。在實(shí)際咨詢工作中，當(dāng)我們引導(dǎo)來(lái)訪者放大感受時(shí)，他們通常會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)感受慢慢消失了。感受還會(huì)移動(dòng)，變化，或是呈現(xiàn)出新的感受，更深的、潛在的信息。這個(gè)過(guò)程可以引入我們稱之為“聆聽(tīng)內(nèi)在小孩”的過(guò)程。需要被揭示的具體是什么？……如果需要的話，這可以是一個(gè)年齡回溯的切入點(diǎn)。

不能混淆放大感受和“釋放”情緒能量。我們放大的是能量，而不是某一種情緒狀態(tài)。我們保持對(duì)內(nèi)在體驗(yàn)全然地敞開(kāi)，我們完全不希望以任何方式發(fā)泄情緒。我們只是對(duì)能量敞開(kāi)，把呼吸帶到那里，擁抱它，與它對(duì)話并最終“轉(zhuǎn)化”它。

5 –轉(zhuǎn)化：有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)治療

轉(zhuǎn)化情緒能量是療愈的核心概念。錨定、回到當(dāng)下和放大感受為這一內(nèi)在轉(zhuǎn)變做好了準(zhǔn)備，之后會(huì)引導(dǎo)我們進(jìn)入一個(gè)完全不同的內(nèi)在狀態(tài)。

我們都有改變自身情緒體驗(yàn)性質(zhì)的力量。那么改變?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，很自然。我們可以將情緒比作水（這是一個(gè)十分恰當(dāng)?shù)谋扔鳎?。痛苦的情緒，也就是所謂的“負(fù)面”情緒，就像郁結(jié)在我們身體里的冰凍了的水。體驗(yàn)到它們時(shí)我們感到痛苦是因?yàn)樗鼈兊某林兀约八鼈冊(cè)斐傻淖璧K和不平衡。我們需要做的是對(duì)這種沉重的能量進(jìn)行加熱，讓它由沉重變得輕盈，由凝固變得流動(dòng)，從而得以釋放。結(jié)冰的水是振動(dòng)頻率*的水的形態(tài)，感覺(jué)重而密。負(fù)面的情緒也是低頻的振動(dòng)。我們以恐懼、憤怒、悲傷、壓力等各種形式體驗(yàn)到它們，這些情緒令人不安、不舒服。與之相對(duì)，喜悅和愛(ài)的情緒是高頻振動(dòng)的，正如水蒸氣是振動(dòng)頻率高的水的形態(tài)一樣。高頻振動(dòng)的情緒會(huì)帶來(lái)能量——快樂(lè)的，輕盈的，舒適的。負(fù)面情緒是需要被提升、被溫暖的低頻能量，需要被轉(zhuǎn)化成為高頻的能量。

怎樣對(duì)情緒能量“加熱”？熱源在我們的心里。不是生理上將血液泵至全身的心臟，而是胸口處的能量中心， “心”的能量中心?？謶质潜涞?。愛(ài)是溫暖的力量，只要我們能敞開(kāi)內(nèi)心，就能利用這強(qiáng)大的力量。我們可以用心的力量將情緒能量從低頻振動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦哳l振動(dòng)，那種沉重的能量隨之就會(huì)被轉(zhuǎn)化成為愛(ài)。

為了實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，我們的意識(shí)需要從頭腦中心變?yōu)樾撵`中心。頭腦（通過(guò)消極的思維、評(píng)判、阻抗等）激起了各種情緒，而心（通過(guò)接納）實(shí)現(xiàn)了與之完全相反的狀態(tài)。心認(rèn)可情緒能量本來(lái)的樣子，對(duì)它敞開(kāi)，不畏懼它，并愿意感受它。接納會(huì)將情緒能量帶到更高的振動(dòng)頻率。這需要有意識(shí)地轉(zhuǎn)換內(nèi)在空間，這也需要從關(guān)注外在境況轉(zhuǎn)為回到內(nèi)在現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)在，我的身體到底感受到什么？我可以就這樣跟它在一起，感受，呼吸并轉(zhuǎn)化。

本性治療為引導(dǎo)來(lái)訪者做適當(dāng)?shù)膬?nèi)在工作提供了簡(jiǎn)單的工具，以便其轉(zhuǎn)化情緒能量。

6 –去除認(rèn)同：我選擇成為誰(shuí)？

受傷的內(nèi)在空間其實(shí)也只是能量而已，并非真正的自我，它只是滿載回憶和未處理的情緒能量的沉重行李。我們沒(méi)有必要去思考它或理解它，只需要去認(rèn)可：那是身體里的能量。當(dāng)退回到“觀察者”的位置時(shí)，我們就可以不再將自己認(rèn)同為那個(gè)被觀察的。內(nèi)在父母接納感受，接納感受是從內(nèi)在小孩轉(zhuǎn)換到內(nèi)在父母的*步。

轉(zhuǎn)變和療愈的最基本前提就在于進(jìn)入“內(nèi)在父母”并去除對(duì)“內(nèi)在小孩”的認(rèn)同。所有的負(fù)面模式都可以被識(shí)別為是屬于受傷的內(nèi)在小孩的。當(dāng)扎根于內(nèi)在父母中時(shí)，我們就會(huì)以完全不同的眼光看事情，我們就會(huì)有力量和自信。心會(huì)再次打開(kāi)，再次相信。來(lái)訪者可以重新塑造他對(duì)外在世界的態(tài)度并做出新的選擇。

7 –整合改變：澄清意愿并制定實(shí)操步驟

在成功完成以上的探索階段后，來(lái)訪者還需要將新的洞見(jiàn)和視角進(jìn)行整合。他會(huì)有不一樣的感受，但是他仍需要咨詢師的引導(dǎo)和支持來(lái)明確現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)和生活的新選擇。他相信自己可以做到嗎？他能夠變得更敢于信任、更自信嗎？有什么需要改變的習(xí)慣嗎？他現(xiàn)在可以完全認(rèn)同于“內(nèi)在父母”，他需不需要做出一些重大的決定來(lái)讓“內(nèi)在父母”的愿望與渴望在生活中實(shí)現(xiàn)呢？

以上七個(gè)原則闡述和理解起來(lái)都不困難，但是要完全地、有效地掌握它們?nèi)孕枰毩?xí)和體驗(yàn)。培訓(xùn)中的小組練習(xí)，以及充分的督導(dǎo)都是必要的組成部分。

八、如何用“夢(mèng)”來(lái)進(jìn)行療愈

夢(mèng)通常在心理治療的過(guò)程中扮演一個(gè)非常重要的角色。在這個(gè)工作坊中，我們將探討如何讓夢(mèng)的記憶更加清晰，如何明確夢(mèng)傳達(dá)給我們的信息，意識(shí)到自我的內(nèi)在資源，并能處理夢(mèng)所指向的現(xiàn)實(shí)層面的問(wèn)題。我們將帶領(lǐng)大家系統(tǒng)的研習(xí)多種釋夢(mèng)的角度以及夢(mèng)的治療方法，包括如何處理情緒，錨定內(nèi)在資源，解決個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活層面所遇到的心理問(wèn)題，例如關(guān)于“性”的夢(mèng)，靈性的夢(mèng)，轉(zhuǎn)世的夢(mèng)等。

夢(mèng)傳達(dá)給我們的最本質(zhì)的信息是，我們的夢(mèng)說(shuō)的都是我們自己！雖然可能有些例外情況，但是作為一條原則，想要了解一個(gè)夢(mèng)境，我們總是*去思考這個(gè)夢(mèng)可能是個(gè)人內(nèi)在世界的向外的投射。在夢(mèng)境里面出現(xiàn)的各種人物，其實(shí)揭示的是我們自我的潛意識(shí)壓抑的各種子人格。我們自己在夢(mèng)中所作所為，以及其他人在我們夢(mèng)中所作的事情，其實(shí)是我們內(nèi)在空間正在上演的一出戲：“一部分的我想這樣做或那樣做，而另外一部分的我卻有別的做法，等等”。結(jié)果呈現(xiàn)給我們的是自我內(nèi)在各種角色之間的沖突。我們可以用這種方式將那些在潛意識(shí)中還不被自我覺(jué)察的人格面向加以整合，通過(guò)對(duì)夢(mèng)中一些具有資源性的角色進(jìn)行視角轉(zhuǎn)換以及角色扮演，可以逐漸進(jìn)入我們的內(nèi)在空間，并且深深的連接到其中的資源與力量。

這個(gè)工作坊主要的目標(biāo)是帶給大家一些必要的工具以及引領(lǐng)來(lái)訪者進(jìn)入內(nèi)在空間的技巧。通過(guò)探索個(gè)人的夢(mèng)及生活事件來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。夢(mèng)的療愈，對(duì)于任何從事心理咨詢工作的人士來(lái)說(shuō)，都是一項(xiàng)從業(yè)實(shí)踐的基本功。同時(shí)，這個(gè)工作坊也歡迎非專業(yè)的人士參加，有助于深度的自我探索與覺(jué)察。整個(gè)工作坊，針對(duì)所有參與者的夢(mèng)境及生活現(xiàn)實(shí)，每個(gè)部分都包括“理論研習(xí)”和“實(shí)際演練”兩個(gè)環(huán)節(jié)。

九、關(guān)于夢(mèng)的療愈，我們將學(xué)習(xí)到：

1、如何處理情緒
感覺(jué)和情緒是夢(mèng)里面非常本質(zhì)的一部分。在進(jìn)行夢(mèng)的療愈的時(shí)候，知道如何引導(dǎo)并處理情緒是非常關(guān)鍵及重要的。我們將練習(xí)一些實(shí)用的方法，學(xué)會(huì)覺(jué)察身體的感覺(jué)，去真正的“感覺(jué)”，而不是“思考”，打開(kāi)自己朝向情緒的能量，允許這股能量的存在，去除對(duì)于內(nèi)心受傷害感覺(jué)的認(rèn)同。

2、如何處理我們的子人格
夢(mèng)中各種人物角色通常都代表著做夢(mèng)者自己人格的多個(gè)面向，這些夢(mèng)提供了一個(gè)獨(dú)特的機(jī)會(huì)去了解不被我們自己所意識(shí)到的子人格以及做夢(mèng)者如何處理它們之間的關(guān)系。父母和孩子，親密愛(ài)人，野獸或者天使，所有在我們夢(mèng)中出現(xiàn)的角色都是我們自己的一部分。整合我們的各種子人格，是療愈及轉(zhuǎn)化的重要目標(biāo)之一。夢(mèng)的工作為咨詢師幫助來(lái)訪者進(jìn)行轉(zhuǎn)化提供一條可行的路徑，我們將會(huì)學(xué)習(xí)通過(guò)角色扮演與內(nèi)在資源進(jìn)行連結(jié)，找尋并認(rèn)同內(nèi)心深處有力量的部分。

3、如何幫助來(lái)訪者錨定內(nèi)在資源

與來(lái)訪者的內(nèi)在資源進(jìn)行連結(jié)，是所有治療的目的所在。有各式各樣的方法，我們將探討一些最基礎(chǔ)也最關(guān)鍵的東西，包括去除受害者的身份認(rèn)同，做出自己的選擇，設(shè)定目標(biāo)，明了自我的身份，確認(rèn)內(nèi)在空間的資源。我們幫助大家掌握一些快速有效的方式，更深層次錨定內(nèi)在資源和力量。


米杉（Michel Claeys）
比利時(shí)心理治療師，情感教育專家。于2000年定居北京，在做咨詢治療師的同時(shí)為*提供講座和培訓(xùn)。自2005年為北京高校年輕咨詢師舉辦多次工作坊和督導(dǎo)活動(dòng)。他有20余年的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，基于涉獵廣泛的人本主義和超個(gè)人心理學(xué)豐富多樣的方法，發(fā)表了眾多文章，出版發(fā)行了《引導(dǎo)放松練習(xí)》（法國(guó)Souffle d’Or出版社）。他目前已在中法兩國(guó)出版其關(guān)于情商教育、個(gè)人成長(zhǎng)和心理咨詢治療方面的著作，漢語(yǔ)版為《應(yīng)該補(bǔ)上的一課》（東方出版社，2006）、《由心咨詢》（輕工業(yè)出版社萬(wàn)千心理）（新華書(shū)店及網(wǎng)上書(shū)店均有銷售），并即將出版關(guān)于釋夢(mèng)“The Dream Call – a guide to dream interpretation and dream therapy.”


“這個(gè)時(shí)代關(guān)于療愈的最重要真諦就是，要對(duì)你內(nèi)在的真相敞開(kāi)，然后問(wèn)題就會(huì)消失。”

蓋伊·亨德瑞克

本性治療是一套綜合的咨詢方法，它以超個(gè)人視角為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)以身體為中心，并關(guān)注問(wèn)題解決之道。它將咨詢的焦點(diǎn)集中于內(nèi)在工作，而不是僅僅運(yùn)用談話的形式。除了傾聽(tīng)、表達(dá)共情和給予支持以外，咨詢師還給來(lái)訪者提供必要的指引，幫助來(lái)訪者識(shí)別和進(jìn)入到自己不同的內(nèi)在空間，并學(xué)習(xí)如何對(duì)不同的內(nèi)在空間進(jìn)行工作，學(xué)習(xí)如何重新獲得全部的力量。咨詢師要教授一些技巧，而非聚焦于解決具體問(wèn)題。在咨詢的全過(guò)程中，咨詢師要確保如下七個(gè)重要的方面都得到體驗(yàn)和整合：

1 – 承擔(dān)責(zé)任：回到自我
2 – 錨定：識(shí)別內(nèi)在空間
3 – 回到當(dāng)下：此時(shí)此地
4 – 放大：對(duì)體驗(yàn)到的一切保持敞開(kāi)
5 – 轉(zhuǎn)化：有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)治療
6 – 去除認(rèn)同：我選擇成為誰(shuí)？
7 – 整合改變：澄清意愿并制定實(shí)操步驟

1 – 承擔(dān)責(zé)任：回到自我

咨詢師必須從一開(kāi)始就清楚說(shuō)明，并且在任何必要的時(shí)候予以重復(fù)，即無(wú)論我們身處什么樣的境況，那都是我們以某種方式吸引來(lái)的；無(wú)論我們體驗(yàn)到什么樣的感受或內(nèi)在狀態(tài)，也都是完全由我們自己創(chuàng)造出來(lái)的。我們從來(lái)就不是任何人或任何事的受害者，并且，如果我們想要為遇到的挑戰(zhàn)或困難找到解決之道，那么，我們自己——也只有我們自己才有足夠的力量做到。

這包括兩方面的含義。*，來(lái)訪者對(duì)自己治療的成功與否負(fù)有責(zé)任。咨詢師可以指出要點(diǎn)所在，并教授一些技巧，但只有來(lái)訪者可以決定是否進(jìn)入到內(nèi)在并進(jìn)行內(nèi)在工作。第二，咨詢過(guò)程的焦點(diǎn)是來(lái)訪者（而不是其他任何人），主要聚焦于來(lái)訪者的內(nèi)在體驗(yàn)，而不是他的外在現(xiàn)實(shí)。咨詢過(guò)程集中探索來(lái)訪者是如何創(chuàng)造了那些他并不想要的經(jīng)驗(yàn)，以及他如何能夠創(chuàng)造出不同的現(xiàn)實(shí)。

“負(fù)責(zé)任”原則為來(lái)訪者賦予了全部的力量。這個(gè)原則也是療愈過(guò)程其它階段成功的先決條件。

2 – 錨定：識(shí)別內(nèi)在空間

為了讓任何來(lái)訪者都能夠理解，使事情簡(jiǎn)單明了，而不需要進(jìn)一步解釋，本性治療師集中關(guān)注兩個(gè)內(nèi)在空間：受傷的內(nèi)在空間（包含我們所有的感受、限制性的信念模式、就像我們內(nèi)在小孩一樣的未處理的傷痛），以及資源性的內(nèi)在空間（具備一切所需的資源，可以療愈一切的內(nèi)在部分，也被稱為內(nèi)在父母）。本性治療師首先要做的幾件事之一就是幫助來(lái)訪者識(shí)別這兩個(gè)內(nèi)在空間，確保他能夠進(jìn)入到這兩個(gè)內(nèi)在空間并把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。在大多數(shù)情況下，我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)訪者是多么地傾向于將自己認(rèn)同為他受傷的內(nèi)在小孩。

十、本性治療聚焦于為來(lái)訪者賦力，引領(lǐng)其與本性、深層自我和內(nèi)在資源的聯(lián)結(jié)，而這總是會(huì)在當(dāng)下無(wú)盡地存在著。本性治療并非只是又一種咨詢方法，這個(gè)補(bǔ)充性的方法對(duì)豐富多樣的咨詢工具持開(kāi)放態(tài)度，將它們納入一個(gè)一致調(diào)和的超個(gè)人視角。

在本性治療中，我們關(guān)注于識(shí)別不同的內(nèi)在空間：受傷的內(nèi)在空間與資源性的內(nèi)在空間。我們都有一個(gè)受傷的內(nèi)在小孩，我們也都擁有一個(gè)內(nèi)在父母——能夠迎接內(nèi)在小孩恐懼與負(fù)面思維模式的愛(ài)與接納的空間。敞開(kāi)面對(duì)并認(rèn)同為這個(gè)內(nèi)在父母，與個(gè)人的內(nèi)在力量進(jìn)行重新聯(lián)結(jié)，對(duì)我是誰(shuí)做出清晰明確的選擇，這是本性治療的*個(gè)階段。敞開(kāi)面對(duì)并去除對(duì)內(nèi)在小孩的認(rèn)同是第二個(gè)階段，這通過(guò)識(shí)別身體的感受而非思考或談?wù)摳惺軄?lái)達(dá)到，即問(wèn)題的處理更多在身而非頭腦思維。當(dāng)可以識(shí)別出身體的感受，能量就可以得到轉(zhuǎn)化和釋放。

培訓(xùn)將聚焦于本性治療以下三個(gè)方面：

1 - 如何賦力于來(lái)訪者 ?

任何療愈過(guò)程的主要目標(biāo)都是錨定資源空間，找到內(nèi)在父母，有很多方式方法達(dá)到這一目標(biāo)。我們將溫習(xí)此項(xiàng)工作的基本原則，包括識(shí)別受害者模式、做出選擇、設(shè)定目標(biāo)、認(rèn)可感受、探討身份、回到資源空間。我們將會(huì)討論并練習(xí)一些非常有效的即時(shí)扎根錨定內(nèi)心空間的工具。

2 - 如何對(duì)情緒進(jìn)行工作 ?

敞開(kāi)面對(duì)受傷的內(nèi)心空間并轉(zhuǎn)化情緒能量要求有具體的步驟：識(shí)別出問(wèn)題在身體中的感受，把感受識(shí)別為能量，有意識(shí)地把能量帶回到內(nèi)在父母空間。我們將再次澄清這個(gè)過(guò)程，并對(duì)內(nèi)在工作的具體工具進(jìn)行實(shí)操。

3 - 如何對(duì)來(lái)訪者的夢(mèng)進(jìn)行工作 ?

夢(mèng)在療愈過(guò)程中會(huì)扮演重要的角色。我們會(huì)具體探索如何識(shí)別夢(mèng)的訊息以及可能未識(shí)別的內(nèi)在資源。對(duì)夢(mèng)中資源性的視角進(jìn)行角色扮演，為夢(mèng)者提供富于力量的啟示洞見(jiàn)。