上海是一座定位于高科技的城市，在上海其實(shí)想要靜下心來(lái)學(xué)習(xí)并不容易，上海的書(shū)院不多，儒鴻書(shū)院就是其中之一。儒鴻從字面上的意思或許就是想傳遞*的傳統(tǒng)文化吧。

 

傳統(tǒng)上海書(shū)院的宗旨是通過(guò)對(duì)*傳統(tǒng)文化的研究和教學(xué)活動(dòng)，繼承和闡揚(yáng)*的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，通過(guò)對(duì)海外文化的介紹、研究以及國(guó)際性學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，提高對(duì)*傳統(tǒng)文化的研究水平，并促進(jìn)*文化的現(xiàn)代化。

 

文化是世界文化中的一顆璀璨明珠，而書(shū)院是*文化絢爛之苑中的一朵奇葩。以往對(duì)書(shū)院的研究，大都僅將它視作*的一種傳統(tǒng)教育制度，而且訴諸連篇累牘的文字。很多的人站在文化廣闊的沃土上，將一個(gè)個(gè)鏡頭對(duì)準(zhǔn)歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑而定格于歷史畫(huà)框里的一座座書(shū)院建筑，從其優(yōu)美的外部環(huán)境、古樸莊重的形貌、充盈儒雅文氣之美的內(nèi)部空間，來(lái)透視其傳播學(xué)術(shù)、藏書(shū)刻書(shū)與祭祀的三大文化功能。

 

 現(xiàn)代上海書(shū)院的創(chuàng)辦，是*一批知識(shí)分子和文化人士以書(shū)院這種形式來(lái)實(shí)踐傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的“對(duì)接”。改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化再度大量涌入*，傳統(tǒng)文化自身發(fā)展遭遇到的斷裂處境，使得一批知識(shí)分子及文化人士開(kāi)始思考用書(shū)院這種方式，來(lái)實(shí)踐傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的一種文化“對(duì)接”。

 

另一方面，現(xiàn)代書(shū)院以民間方式表達(dá)著對(duì)這個(gè)世界和文化的關(guān)注。書(shū)院是*傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，起于唐，盛于宋，傳統(tǒng)書(shū)院主要以講學(xué)研修、藏書(shū)出版、接待訪學(xué)等為重要功能，歷史上，岳麓、白鹿洞、睢陽(yáng)、嵩陽(yáng)等四大書(shū)院曾盛名天下。今天興盛的“書(shū)院現(xiàn)象”，雖然與歷史上的四大書(shū)院不可同日而語(yǔ)，但它獨(dú)立于官方文化教育體制之外，具備鮮明的民間色彩，在某種程度上又與傳統(tǒng)文化書(shū)院一脈相承。

 

書(shū)院是傳承文化的地方，在上海這樣文化漸漸缺失的城市中，上海的書(shū)院責(zé)任更是艱巨。書(shū)院不是學(xué)校，學(xué)校教會(huì)我們的是知識(shí)，那么書(shū)院教會(huì)我們的便是審視自己的人生。這也是我在儒鴻書(shū)院學(xué)習(xí)中體會(huì)到的。