福州曼丹學(xué)校探究美甲起源發(fā)展過(guò)程，古埃及人就率先用臆羚的毛皮摩擦使指甲發(fā)亮,并涂以散沫花汁使其呈現(xiàn)迷人的艷紅。在一次考古中有人曾在埃及艷后的墓中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)化妝盒,里面記載著:涂上“處女指甲油”為通向西方極樂(lè)世界之用。 在我國(guó)唐朝時(shí)期,就已經(jīng)出現(xiàn)染甲的風(fēng)尚。所用的材料是鳳仙花做法是取腐蝕性較強(qiáng)的鳳仙花的花和葉放在小缽中搗碎，加少量明礬,便可以用來(lái)浸染指甲。也可將絲棉捏成與指甲一樣的薄片，放入花汁，等到吸入水分后取出，放在指甲表面，經(jīng)過(guò)連續(xù)浸染三到五次,數(shù)月都不會(huì)褪色。美甲不僅是美麗的標(biāo)志,還是地位的象征，*古代官員還用裝飾性的金屬假指甲增加指甲長(zhǎng)度，顯示尊貴地位。 英國(guó)皇室貴族和*的清朝皇室都有留甲的傳統(tǒng),保留潔白的指甲表示不必辛苦的工作,象征了地位和權(quán)利。擁有一雙修長(zhǎng)、華麗指甲的人多半屬于上流社會(huì)的階層。 無(wú)論是哪個(gè)民族、種族。對(duì)美的向往和崇敬之心都是相同的。在不斷的追求中技法和方式在不段的更新，現(xiàn)在的美甲材料也更加的健康、環(huán)保！滿足不同人群的美的需求。 美手、美甲文化起源于人類文明的發(fā)展時(shí)期，最早出現(xiàn)在人們的宗教、祭祀活動(dòng)中，人們將手指、手臂畫(huà)上各種圖案，求神靈賜福，祛除邪惡。它在民族五千年歷史文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。至今，從許多方面我們都能發(fā)現(xiàn)它閃爍的歷史光芒。提起美甲，自然想到手，手是人類在整個(gè)文明過(guò)程中的具體“實(shí)踐者”，是人體的重要組成部分，它在人類文明的進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的不可或缺的作用。 隨著文明的發(fā)展，手不僅僅是勞動(dòng)的“工具”，是人的一個(gè)器官，它還被“發(fā)現(xiàn)”并被提升了固有的美，女性的手尤其如此。 *古代婦女以自己的手纖柔潔白為美，它意味著手的主人生活條件比較優(yōu)越 ，而優(yōu)越生活是誰(shuí)都向往的。*古代對(duì)手的這種審美觀在很多文學(xué)作品中都得到了體現(xiàn)。如： 　　 “手如柔荑，膚如凝脂。……” “柔荑：軟和的茅草嫩芽。 ——《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)? 碩人》 “紅酥手，黃滕灑。滿城春色宮墻柳” ——《釵頭鳳》宋 陸游 宋代有位詞人叫吳文英，他有一位早亡的紅顏知己。這位女子有一雙非常美麗的手，這雙手給詞人留下了深刻的印象，在他所寫(xiě)的懷念友人的詞中經(jīng)常提到那雙美手。例如: 一握柔蔥，香染料榴巾 柔蔥：像嫩蔥一樣筆直修長(zhǎng)的手。——《點(diǎn)絳唇》 再如： 玉手/玉蔥手：像玉一樣潔白、細(xì)膩、珠圓玉潤(rùn)的手。 為了讓自己的雙手很美，*古代婦女很早就開(kāi)始修飾她們的手，比較常見(jiàn)的做法是蓄甲和染甲。這里，包含在美手的內(nèi)涵中，同美手一樣重要，又更具特色的美甲文化就顯示出它與手之間不可或缺又相輔相成的辨證關(guān)系，其中，美手為美甲奠定了基礎(chǔ)，提供了前提，美甲在美手的基礎(chǔ)上突顯出手的獨(dú)特、靚麗、修長(zhǎng)，柔媚。它們?cè)诠糯蝗诤弦黄?，行成?dú)特的美手、美甲文化。 《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)到，病重的晴文將自己的長(zhǎng)指甲咬斷送給寶玉，這恐怕是有關(guān)蓄甲最生動(dòng)也最凄婉的描寫(xiě)了。另外，古代婦女還常用指甲套。指甲套大多用金屬制成，樣式華麗，套在手指上用以保護(hù)長(zhǎng)指甲。在很多清代婦女的畫(huà)像、照片里都可以看到這種裝飾品。 染甲之風(fēng)由來(lái)已久，遠(yuǎn)在唐代，染甲的材料主要是風(fēng)仙花。將風(fēng)仙花用明礬搗碎，敷在指甲上用布條包好，第二天指甲便染成了淡淡的紅色。連續(xù)染兩次之后，指甲便會(huì)紅潤(rùn)妖艷，其色數(shù)月不褪。元末明初的詩(shī)人楊廉夫在他的詩(shī)中，曾描寫(xiě)過(guò)女子美麗的指甲。“十尖盡換紅鴉嘴，……數(shù)點(diǎn)桃花汛水流”。 與此同時(shí)，從宗教中我們也不難發(fā)現(xiàn)它的痕跡。*有很多人信奉佛教，佛的形象在他們心中象征莊嚴(yán)、神圣、智慧、慈悲等。其中十分深入人心的佛便是千手觀音。