居北京和關(guān)內(nèi)各地的滿族已漸漸放棄了騎射風(fēng)俗，更因?yàn)樯牡谋匾?，漸漸通用漢語(yǔ)，有的僅保留了滿語(yǔ)的多少辭匯，乃至關(guān)外的盛京處所也呈現(xiàn)了滿族人不會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)的征象。晚清今后，能說(shuō)滿語(yǔ)、通滿文的人就更少了。滿族婚姻風(fēng)俗的變更重要表示在制止族內(nèi)通婚，倡導(dǎo)孀婦持志，對(duì)夫死殉節(jié)和未婚守志的節(jié)婦，每一年都要賜與表?yè)P(yáng)。喪葬風(fēng)俗的變更是破除人殉和由火化改成土葬，這是滿族風(fēng)俗的一大變革，也是滿族入關(guān)今后接收漢族文明的詳細(xì)表示。入關(guān)后的滿族不僅在臨盆、生涯風(fēng)俗上接收了漢族文明的影響，而且還盡力順應(yīng)漢族較高的文明水平。滿族人進(jìn)修漢族文明的熱忱飛騰，乃至跨越對(duì)滿族傳統(tǒng)風(fēng)俗——騎射的崇尚。跟著時(shí)間的推移，滿族人中的文人學(xué)士大大增長(zhǎng)，在經(jīng)史、詩(shī)文、字畫(huà)、觀賞等方面都取患了緊張成績(jī)。

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由以上闡發(fā)能夠看出，滿族人對(duì)外部文明的接管和吸納絕不是主動(dòng)的進(jìn)程，而是自動(dòng)的和再建的進(jìn)程。世界上任何先輩的民族文明基本上都是由協(xié)力感化扶引的，即由接收、交融外來(lái)文明來(lái)成長(zhǎng)本民族文明，越是如斯，其文明發(fā)明更加顯顯露性命活氣。進(jìn)一步說(shuō)，文明有其類化性。當(dāng)其余民族的紋飾傳入滿區(qū)后，它們多再也不堅(jiān)持其固有的狀態(tài)，而是大批地注入了滿族本身的思惟、生理、聰明、感悟、情味，發(fā)生了一些質(zhì)的轉(zhuǎn)變。它們?cè)?jīng)滿族化或本土化了，已成為了一種新的藝術(shù)。在此當(dāng)