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1.登封有哪些景區(qū)?

[編輯本段]登封旅游 嵩山萬歲峰下的啟母石 由于一些學(xué)者對古代文獻(xiàn)上三代以上記載的真實(shí)程度和包括大禹在內(nèi)的三皇五帝是否實(shí)有其人均提出質(zhì)疑，“禹都陽城”的所在地是 否在登封與“大禹”是否實(shí)有其人，有著可以相互證明的關(guān)系。也就是說，能證明“禹都陽城”確如古代文獻(xiàn)記載，在“嵩山之陽，箕山之陰”，就可以為大禹實(shí)有其人提供證據(jù)。而“禹都陽城”確實(shí)在“嵩山之陽，箕山之陰”，在對登封市告成鎮(zhèn)王城崗遺址的考古發(fā)掘中，正不斷得到有力證明。 上個(gè)世紀(jì)50年代，著名考古學(xué)家徐旭生先生從先秦古籍中找出有關(guān)夏代并包含地名的史料約80條，除去重復(fù)，剩下約70條。他探索的結(jié)果，覺得有兩個(gè)區(qū)域應(yīng)該特別關(guān)注:一是洛陽平原，尤其是潁水谷地上游登封、禹州一帶;二是山西西南汾水下游一帶?！坝砭雨柍恰?，“禹都陽城”文獻(xiàn)有載，但陽城在河南的有兩說，在山西的也有兩說，而《史記·鄭世家·韓世家》與《六國表》記有韓文侯二年(公元前385年)“韓伐鄭，取陽城”。這一有明確記載的事件，不僅時(shí)代最早，也把陽城框定在了登封一帶。據(jù)此，徐旭生先生認(rèn)為，登封告成鎮(zhèn)的古陽城，“是一種普遍的說法，也是較正確的說法”。由此，徐旭生拉開了中國考古調(diào)查“夏墟”、考古學(xué)研究夏文化的序幕，并于1959年，對河南省登封市告成鎮(zhèn)與八方村之間的遺址進(jìn)行了考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了王城崗遺址，當(dāng)時(shí)稱之為“八方遺址”。 上世紀(jì)70年代末，考古工作者曾在“八方遺址”發(fā)現(xiàn)一座河南龍山文化晚期小型城址、奠基坑、青銅器殘片和文字等，并按照當(dāng)?shù)匕傩盏牧?xí)慣稱謂，將其命名為“王城崗遺址”。王城崗遺址與文獻(xiàn)上記載的禹都陽城的時(shí)代、位置比較吻合，有爭議的是當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的城址太小，與禹都不相稱。作為“文明探源工程預(yù)研究”的一個(gè)主要研究課題，2002年~2005年，北京考古文博和河南省文物考古研究所對王城崗河南龍山文化晚期城址及周圍的遺跡進(jìn)行調(diào)查、鉆探和發(fā)掘，新發(fā)現(xiàn)一座面積約為30萬平方米的大型城址。從目前材料看，與原先發(fā)現(xiàn)的小城址同為河南龍山文化晚期，建城時(shí)間稍有先后，是迄今發(fā)現(xiàn)的同期規(guī)模最大的古城址。在離城墻和城壕很近的地方發(fā)現(xiàn)了埋有人骨的祭祀坑、在城壕底部發(fā)現(xiàn)有用于祭祀的人頭骨，以及很能反映使用者身份的玉石琮和白陶器等高規(guī)格遺物，都說明這一遺址是古代中原地區(qū)重要的中心聚落之一。 大城的發(fā)現(xiàn)，使它的時(shí)間、地點(diǎn)、規(guī)模都夠資格稱為禹都，有越來越多專家認(rèn)可禹都在王城崗的可能性。北京考古文博教授、博士生導(dǎo)師劉緒說，王城崗在探索早期夏文化中重要作用學(xué)術(shù)界已達(dá)成共識，因?yàn)橐话阏J(rèn)為禹是夏代最早的國君，如果有朝一日能確認(rèn)王城崗就是禹都陽城，那么夏文化的起源之謎將被解開，并為學(xué)術(shù)界長期爭論的龍山文化晚期是否夏代初期的考古學(xué)文化畫上句號。 關(guān)于王城崗大城的修建與廢棄，專家們認(rèn)為，大城可能是在小城的東城被洪水沖毀之后修建的，在4000多年前的中國，可能發(fā)生了一場持續(xù)多年的特大洪水災(zāi)難，那場大洪水，可能正是傳說中大禹所治之水。一些學(xué)者則推測，大城的北城壕向東延伸將王城崗小城圍護(hù)其中，王城崗小城當(dāng)為大城的宮城或宗廟社稷之所在，“禹都陽城”在登封王城崗因而更為可信。 對夏代歷史有了解的人都知道，夏代遷都十分頻繁。大禹之子啟與舜之子益之間為爭奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)生過戰(zhàn)爭，王城崗大城可能因此被摧毀，這可能是夏啟遷都的原因。況且，我們要紀(jì)念的是大禹，求證的是“禹都陽城”的方位，所以，后來其他大型夏代早期城址的發(fā)現(xiàn)，并不能撼動王城崗遺址作為“禹都陽城”的地位。連當(dāng)年王城崗小城初發(fā)現(xiàn)時(shí)，對其作為禹都資格表示過懷疑的著名學(xué)者許順湛先生，也在王城崗大城發(fā)現(xiàn)后改變了想法:“(王城崗大城)可能是鯀、禹及啟初期的都城?！? 再回過頭來看古代文獻(xiàn)中的記載，不但禹都陽城在登封，就是后來夏啟遷都、太康遷都，也皆在嵩山之麓，畢竟，夏王朝的創(chuàng)立者大禹就起家于嵩岳之地! 為展示對王城崗遺址的考古發(fā)掘成果，登封市在告成鎮(zhèn)，西面毗鄰觀星臺景區(qū)處的原河南省文物研究所登封工作站，設(shè)立了古陽城陳列館，主要展出王城崗遺址和陽城遺址出土的文物，包括夏朝到東周時(shí)的石器、陶器、骨器、青銅器等。 我國的歷代帝王如秦始皇、漢武帝、唐高宗等多達(dá)七十二個(gè)帝王，登山封禪說的都是泰山。惟獨(dú)唐代女皇武則天獨(dú)樹一幟，登山封禪不封泰山而封嵩山。 女皇武則天曾10次登嵩山。唐武后垂拱四年(公元685年)武則天登嵩山，改嵩山為神岳，封其為天中王，配有天靈妃。武后天冊萬歲元年(公元695年)，她在嵩山峻極峰建筑登封壇，次年，又登嵩山峻極峰，加封中岳封天中王為天中皇帝，天靈妃為天中皇后并在峻極峰的東南邊立碑一通。碑文的內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德，名曰:"大周升中述志碑"，并在縣城以西萬羊崗建筑祭壇，封中岳后在這里接受群臣的朝賀。一番慶典之后又到陽城游樂攬勝。為了紀(jì)念封中岳這一盛大典禮，當(dāng)年，武則天令改嵩陽縣為"登封縣"。改陽城縣為"告成縣"，當(dāng)年年號改為"萬歲登封元年"，后又改為"萬歲通天元年"。到了公元700年，武則天再次攜群臣在嵩山峻極峰投金簡一通，內(nèi)容為:"上言大周國主武曌好樂真道，長生神仙，謹(jǐn)詣中岳嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府，除武曌罪名。"之后，又?jǐn)y文武百官到石淙河歡宴?，F(xiàn)石淙河已是旅游勝地。1982年5月，登封一采藥農(nóng)民撿到武則天當(dāng)年投下的金簡，這為研究武則天封嵩山提供了"黃金佐證"。金簡現(xiàn)收藏在河南博物院。 登封為著名旅游勝地，中岳嵩山的主峰峻極峰便在登封境內(nèi)。登封上有72峰，下有72寺，其中包括享譽(yù)世界的少林寺等。登封為三教薈萃之地，有代表佛教的少林寺、永泰寺，有代表道教的中岳廟，有代表儒家的四大書院之一-嵩陽書院，千百年來三大教派和睦相處，互相交流，沿襲著三教的傳統(tǒng)，使各家不斷發(fā)展、精進(jìn)，呈現(xiàn)出欣欣向榮之景。

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