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誰有口才與演講pdf
作為一位杰出的老師，就不得不需要編寫教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)化為教學(xué)材料和教學(xué)活動的計劃。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計是什么樣的呢？下面是我整理的《就任北京校長之演說》教學(xué)設(shè)計，歡迎閱讀與收藏。
《就任北京校長之演說》教學(xué)設(shè)計 篇1教學(xué)目標(biāo)
1、結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會本文的思想文化意義。
2、結(jié)合本文的寫作背景，理解蔡元培的勇于創(chuàng)新、銳意改革的勇氣和精神。
3、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。
教學(xué)重點
1、通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，理解蔡元培的勇于創(chuàng)新、銳意改革的勇氣和精神。
2、結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。
教學(xué)難點
在了解演講辭中心突出、層次分明特點的同時，深入理解文章的內(nèi)涵，理解蔡元培的勇于創(chuàng)新、銳意改革的勇氣和精神。
學(xué)法探究
1、圈點勾畫。
2、質(zhì)疑討論。
教具準(zhǔn)備
多媒體課件
課時安排
1課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課
PPT：北大圖片，如校門、藏書樓、未名湖、紅樓
大家剛才看到的圖片就是無數(shù)學(xué)子夢寐以求的百年名?！本本┏蔀槭澜缫涣鞯拿?，首先應(yīng)歸功 于蔡元培先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的就職演說稿《就任北京校長之演說》
二、整體感知
PPT：速讀課文，用圈點勾畫的方法梳理主要內(nèi)容。（板書要點）
第一部分（第1段 ）：回顧與北大的淵源。
第二部分（2—4段）：提出三點希望。
①抱定宗旨
②砥礪德行
③敬愛師友
第三部分（第5段）：交待上任后要做的事。
一曰改良講義
二曰添購書籍
三、精讀課文
合作探究：在演講中， 蔡元培先生直截了當(dāng)?shù)貙η嗄陮W(xué)子提出了三點要求：抱定宗旨，砥礪德行，敬愛師友。他為什么特別強調(diào)這三點？ 最觸動你心靈的是哪一點？談?wù)勀愕睦斫夂透邢搿?/p>
學(xué)生自由發(fā)揮，體會本文的語言特點，理解重點語句的含義。
1。諸君肄業(yè)于此，或三年，或四年，時間不為不多，茍能愛惜光陰，孜孜求學(xué)，則其造詣，容有底止。若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。
析：抓住虛詞“茍”、“若”、“則”， “茍”和“若”對比鮮明，“茍”和“則”又有假設(shè)關(guān)系；整齊的句子朗朗上口。體會蔡元培先生對青年學(xué)子的懇切勉勵。
2。 平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分?jǐn)?shù)之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞（sè）責(zé)，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎？
析：“不問”“ 惟爭”對比鮮明；整句朗朗上口；“豈非與求學(xué)初衷大相背馳乎”用反問加強語氣。體會蔡元培先生的痛惜之情。
3。 今諸君茍不于此時植其基，勤其學(xué)，則將來萬一因生計所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤。是誤人也。誤己誤人，又豈本心所愿乎？
析：“擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤。”后患無窮?！重M本心所愿乎？”用反問加強痛惜語氣。
4。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染。
析：整句不僅表達(dá)當(dāng)時社會風(fēng)氣之惡劣，也是作蔡元培先生寄望于青年學(xué)子，希望他們不僅自己潔身自好，而且能擔(dān)當(dāng)起為社會匡正流俗的職責(zé)的主要原因。
5。不惟開誠布公，更宜道義相勖，蓋同處此校，毀譽共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必相互勸勉也。
析：“不惟”和“更宜”遞進(jìn)，“茍”“莫”等虛詞突出青年學(xué)子之間要相互友愛、相互勸勉，在德行上共同進(jìn)步的必要性，寄予了蔡元培先生對北生的深切厚望。
6。 余在德國，每至店肆購買物品，店主殷勤款待，付價接物，互相稱謝，此雖小節(jié)，然亦交際所必需，常人如此，況堂堂生乎？
析：蔡元培先生以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會風(fēng)氣之必要，勉勵青年學(xué)子相互友愛，共同進(jìn)步。“況堂堂生乎？”反問句更應(yīng)相互敬愛。
PPT：北京創(chuàng)辦于1898年，初名京師堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的。
京師堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運動失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師堂改名為北京。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來上學(xué)時，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財，對研究學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。（板書：當(dāng)時的國情、北大的現(xiàn)狀）
小結(jié)：這三點希望絕非泛泛而談，而是直接針對當(dāng)時的社會風(fēng)氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點都事關(guān)北大的前途和命運，在當(dāng)時有著振聾發(fā)聵、匡正時弊的重要意義。
在這篇演說詞中，對學(xué)子諄諄告誡，對改造北大滿腔熱忱，他既有慈父的深情又有嚴(yán)父的遠(yuǎn)見。此后，他以堅決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時間，北大便從一個培養(yǎng)官僚的腐朽機構(gòu)一躍而成為進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。正是因為有了蔡元培，有了這樣的辦學(xué)方針和求學(xué)準(zhǔn)則、做人標(biāo)準(zhǔn)，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個現(xiàn)代意義上的，為成就今后的百年輝煌打下了堅實的基礎(chǔ)。沒有蔡元培，就沒有北大。所以蔡元培被尊為“北大之父”
PPT：北大之父
PPT：世界各國的校長中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人，但是，以一個校長的身份能夠領(lǐng)導(dǎo)一所學(xué)校對一個民族對一個時代起到轉(zhuǎn)折作用的除蔡元培以外恐怕找不出第二個人。
——（美國）杜威
3、總結(jié)：
沒有哪一位能像蔡元培先生那樣，對于一個的理想、觀念和制度產(chǎn)生了如此重大而深遠(yuǎn)的影響，以致許久以來蔡元培成了中國現(xiàn)代觀念的同義詞，制度改革的象征。
四、小結(jié)演講稿的特點
1、中心突出
2、層次分明
3、感染力強
板書設(shè)計：
就 回顧淵源
任
北 抱定宗旨 匡正時弊 北
京
大 三點希望 砥礪德行 大
學(xué)
校 敬愛師友 懇切勉勵 之
長
之 改良講義 父
演 兩項計劃
說 添購書籍
教后反思：
1、關(guān)于演講辭：本文是一片就職演講辭，在人教版中排在演講辭單元，這個單元的要求既要了解演講辭的特點，又要體會文章的手法和思想。在了解演講辭中心突出、層次分明特點的同時，深入理解文章的內(nèi)涵，理解蔡元培的勇于創(chuàng)新、銳意改革的勇氣和精神是教學(xué)本文的難點。在備課過程，讓我一直很困惑，從課堂上來看，這個難點我還無法解決。
2、關(guān)于問題設(shè)計：閱讀本文時，我一直在思考：先生為什么特別強調(diào)這三點希望？又為什么只說這三點希望？為什么在最后告訴學(xué)子們這兩項計劃？要解決這些問題，首先要了解當(dāng)時的社會現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。設(shè)計問題時，我試圖通過通過文中關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生了解時代背景，理解蔡元培的勇于創(chuàng)新、銳意改革的勇氣和精神。在備課時，我只重視品析關(guān)鍵句，希望抓住關(guān)鍵句子的句式特點和虛詞的運用，使學(xué)生理解先生的滿腔赤忱，卻忽略閱讀過程中所思考的問題，以致在主問題設(shè)計上不明確，結(jié)果撿了芝麻丟了西瓜，學(xué)生的回答都指向談感受。
3、關(guān)于朗讀：這篇演講辭寫作的年代正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，帶有文白混雜的特點。從文言文的角度來看，語言淺易；從現(xiàn)代文的'角度來看，讀懂還有一定的障礙。加上臨近期中考（第二天），學(xué)生預(yù)習(xí)很不充分，我認(rèn)為有必要讓學(xué)生放聲朗讀全文。然而我設(shè)計不當(dāng)，朗讀好像又成了多余。課后反思，朗讀有必要，但不應(yīng)放在此處，可以提前到課前，在學(xué)生等待上課的時候就讓他們放聲朗讀，在書聲朗朗中開始上課。
《就任北京校長之演說》教學(xué)設(shè)計 篇2教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)：
1、掌握演講詞的特點；
2、認(rèn)識蔡元培其人，了解他的教育思想
能力目標(biāo)： 汲取蔡元培成功演講的語言感召力和說服力，提高自己的語言表達(dá)能力和演講能力；
情感態(tài)度價值觀：
1、感悟蔡元培的人格魅力
2、追求健康積極的學(xué)生生活，實現(xiàn)“開心啟智，完善人格”
教學(xué)重點 ：
1、理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)；
2、聯(lián)系現(xiàn)實，體會本文的思想文化意義
教學(xué)難點：
1、理解重點語句，深入理解文章內(nèi)涵；
2、聯(lián)系現(xiàn)實，明確自身學(xué)習(xí)的宗旨
課時安排：
1課時
教學(xué)過程：
導(dǎo)入：“根叔”的教育家情懷導(dǎo)入（2010年華中科技畢業(yè)典禮校長劉培根的《記憶》演講）
作者簡介：
（略）
挖掘文本：
1、初步探討：
（1）演講詞的特點：
條理性、針對性、鼓動性
（2）本文條理清晰，基本觀點是什么？
三項要求：抱定宗旨，砥礪德行，敬愛師友
兩項計劃：改良講義，添購書籍
（3）為什么提出這些要求？
社會現(xiàn)實：道德淪喪北大現(xiàn)實：志在做官發(fā)財
（補充資料）社會背景和當(dāng)時北大的現(xiàn)實
2、深入探究：
對于蔡校長的慷慨陳詞，你有何感觸？對于他針對當(dāng)時現(xiàn)實提出的具體要求，你有什么感想，從文中找出你頗有感受的句子讀一讀，品一品。
分小組分別從三點要求中選取有代表性的句子品讀，理解其思想內(nèi)涵。
體會蔡元培作為一個文人的家國情懷，本文來自五更風(fēng)語文茶軒，作為一個教育家的智慧，作為一個改革家的魄力。
體會求學(xué)的目的：學(xué)會知識，學(xué)會做人，學(xué)會生存
拓展延伸：
圖片展示：就業(yè)難，論文抄襲，郭敬明抄襲事件
這些教育界，文化界存在的宗旨偏離，道德缺失的現(xiàn)象帶給我們思索：讀書，學(xué)習(xí)的意義是什么？
“開心啟智，完善人格”
結(jié)語：
“自強不息，厚德載物”清華校訓(xùn)該是照亮我們每個人求學(xué)之路的明燈
作業(yè)：
作文：寫一篇演講詞：我為什么而讀書？
偉大的導(dǎo)師列寧說過：“語言是人類最重要的交際工具?！?現(xiàn)如今越來越多的以發(fā)現(xiàn)與選拔人才為目的節(jié)目如主持人大賽、青春風(fēng)采賽、 廣告 之星比賽、時裝模特比賽、公關(guān)小姐比賽等等，不但要看漂亮、看身材，也要看口才。以下是我整理的 演講與口才 的 演講稿 ，歡迎大家參閱。
第1篇: 演講口才
口才是一種財富，甚至一言千金，出口成金。這絕非神話、童話中的幻想，而是千真萬確的事實。百貨商場的商品有物價，有社會地位的人有身價;經(jīng)濟、 文化 發(fā)達(dá)的，著名的政治家、科學(xué)家、企業(yè)家、文學(xué)家發(fā)表高質(zhì)量的演講也都有“口價”。如美國前總統(tǒng)里根離任之后，許多演講公司聘他赴各地巡回演講，每小時“口價”最低也有6萬美金，每分鐘一千美金，折合人民幣七、八千元，如同每分鐘吐出上十個金戒指或兩、三條金項鏈，把這形象地比喻為“出口成金”，并非文學(xué)夸張。這還不算高“口價”，更令人咋舌的如英國原首相撒切爾夫人訪問日本九天，發(fā)表演講九場，參加商界小型座談會八次，共獲報酬100萬美金，幾乎與她任首相期間的總收入相等。前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈爾巴喬夫訪問美國，在幾所著名的高等學(xué)府發(fā)表演講五場，共獲報酬200萬美金。中國雖是發(fā)展中，“口才”剛剛上市，市場尚未充分打開，但“口價”已不低。一些著名的學(xué)者、經(jīng)濟學(xué)家、演講家、培訓(xùn)師、講師的一場 報告 會或講座的報酬也開始“成千上萬”了;一批影視明星、體育明星在電視屏幕上為大企業(yè)做廣告，短短十幾秒，寥寥數(shù)語，同樣“出口成金”。至于經(jīng)貿(mào)談判，談得高明，成千上萬元爭取過來;談得外行，巨額財富白白送人;談得過于精明，一毛不拔，寸步不讓，忘了互利互惠的原則，談判破裂，雙方皆一無所獲。談判談判，無論多少計謀，都要通過“口才”去談。
物質(zhì)財富尚可用金錢統(tǒng)計，而許多著名的思想 教育 專家與社會活動家通過演講為構(gòu)建社會主義和諧社會所創(chuàng)造的精神財富，無法用金錢統(tǒng)計，更為珍貴。他們通過演講可以使許多原來不相認(rèn)的人攜起手來，也能使許多本來彼此不發(fā)生興趣的人相互了解;通過演講能替人排除糾紛，消除人與人之間的融合，也能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使人們生活得更美好，更快樂;通過演講更能激勵人們的斗志，鼓舞民心，使人民對、對民族樹立起信心和愛心。
演講口才的作用已經(jīng)滲透到當(dāng)代社會生活的各個領(lǐng)域，大到解決國際爭端，一場智斗，能夠免除刀兵之禍;同外商洽談、索賠，一段利辭，可以贏得億萬資財;作施政演說，一篇妙語，能使群情激奮，民心大振。小到做思想工作，一席懇談，可使庸人立志，浪子回頭;鄰里糾紛、家庭不和，一頓勸解，能夠消除“戰(zhàn)火”，重歸于好;法庭辯護，一番雄辯，可以避免冤假錯案，伸張正義。演講報告、外交談判、社會交際、公共關(guān)系、業(yè)務(wù)洽談、推銷產(chǎn)品、學(xué)術(shù)交流、論文答辯、記者采訪、信息傳遞、法庭論辯、教學(xué)授課、思想點撥、黨群對話、座談討論、競爭上崗、朋友相敘、父子叮囑、夫妻細(xì)語、戀人傾心、談情說愛、可以說七十二行，行行都需要演講和口才。而缺乏演講與口才能力的人，將會在事業(yè)、工作、學(xué)習(xí)、生活等各方面越來越感到寸步難行。
演講與口才的能力，對一個人的成才有很大的幫助。有一位西方哲人說過這樣一句話：“世界上有一種成就，可以使人很快完成偉業(yè)。并獲得世人的認(rèn)識，那就是講話令人喜悅的能力。”
在現(xiàn)代社會，演講與口才已成為決定一個人工作及事業(yè)成敗的關(guān)鍵。平常人們都有這樣的 經(jīng)驗 ，在稱贊某人有能力時，常說“他很有口才”，口才已經(jīng)成為衡量一個人能力大小的重要內(nèi)容。一個能說會道的人往往是一個表達(dá)能力很強的人，這已經(jīng)得到了普遍的默認(rèn)。越來越多的人將“表達(dá)能力”擴延入“組織能力、思想能力、研究能力、自學(xué)能力”的范疇。也就是說，假如你有出色的演講才能，人們會認(rèn)為你具有較強的組織能力、思想能力、研究能力和自學(xué)能力。 正如美國著名的成人教育家、演講理論家戴爾·卡耐基所說的：“一個人的成功，約有百分之十五取決于知識和技術(shù)，百分之八十五取決于人類工程——發(fā)表自己意見的能力和激發(fā)他人熱忱的能力?！边@里所說的“百分之八十五的能力”實際上就是語言的表達(dá)能力。也就是口才。
所以說：學(xué)習(xí)演講，提高口才，既是社會現(xiàn)代化的需要，也是人們特別是我們青年人成才的需要。
鍛煉口才、鍛煉思維，改善心理狀態(tài)，提高綜合素質(zhì)?！把詾樾穆暋?，語言是思維的外殼?！澳苷f會道”、“能言善辯”者，一定思維條理、周密、敏捷。招聘的 面試 、口試不僅僅是考口頭表達(dá)能力，同時也是考思維品質(zhì)、心理素質(zhì)。
時代需要人才，人才需要口才，是人才不一定有口才，有口才必定是人才，人才貴在有口才，有口才肯定能成才，而且是改革、開放事業(yè)所急需的開拓型、創(chuàng)造型的人才。
斯大林、毛澤東、羅斯福、邱吉爾等反法西斯的領(lǐng)袖，他們用義正辭職嚴(yán)的演說喚起世界人民同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)。他們語言坦誠、堅定，動作果斷、剛毅，內(nèi)容鼓動人心，每個詞、每句話、每個動作絕不亞于一架呼嘯的轟炸機、一輛轟鳴的坦克、一架咆哮的大炮。在二戰(zhàn)處于酣戰(zhàn)的時刻，前方炮火見勝負(fù)，后方舌頭分贏輸。舌頭，把反法西斯的聯(lián)合起來，
舌頭是一把利劍，它能產(chǎn)生比武器更大的力量。有一個“巧舌一動十城得”的 故事 。戰(zhàn)國時期，齊國乘太子燕易王初立，政局動亂之機，出兵攻占了燕國十座城池。蘇秦見到齊王后說：“俯而慶，仰而吊?！绷铨R王大惑不解，問：“是何慶吊相隨之速也?”是啊，什么原因使他慶賀和哀吊如此緊密相隨呢?蘇秦答道：“今燕雖弱小，即秦王之少婿也。大王利其十城而長與強秦為仇„„”這里，蘇秦抓住了燕王與秦國的翁婿關(guān)系，層層論證，令齊王大驚，迫于秦國的強盛，終于歸還了用武力奪得的十座城市。
在現(xiàn)代社會中演講與口才的作用，對一個組織、一個企業(yè)和個人來說都非常重要。是否擁有熟練掌握 演講技巧 的人才，能直接影響企業(yè)的生存和事業(yè)的發(fā)展。企業(yè)若能自覺的利用演講來為他的產(chǎn)品和形象進(jìn)行宣傳，必然能起到意想不到的效果。正如古希臘著名的哲學(xué)家德謨克利特所說的：“要使人信服，一句話常常比黃金更有效?！睆亩砹_斯人的一句民諺也可得到應(yīng)證，那就是：“語言不是蜜，卻可以粘住一切。”
生活在“嘴巴革命”的時代，擁有一副好口才會使很多創(chuàng)業(yè)者在成功之路上如虎添翼。而在眾多的“善言之士”中，我們不能不提一提馬云，這個互聯(lián)網(wǎng)時代的口才奇人!當(dāng)然，也許還有人并不知道馬云這個名字，但是我敢肯定，沒有哪個網(wǎng)蟲不知道淘寶網(wǎng)、不知道阿里巴巴商務(wù)網(wǎng)、不知道支付寶。而這“網(wǎng)絡(luò)三寶”的締造者，便是中國互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)云人物——馬云。有風(fēng)險投資家曾這樣評價馬云：“他就是不做IT業(yè)，不做阿里巴巴，做 其它 任何行業(yè)，憑他的口才，也一定能做到頂尖級高手!”日本軟銀公司總裁孫正義在與馬云首次會面，僅僅交談了六分鐘后，就決定為其投資三千萬!這一切，固然有實力因素做基礎(chǔ)，但同樣也證明了馬云口才的魅力!
總之，演講是時代的呼喚，是真理的吶喊，是思想的閃光;演講是心靈的共鳴，是情感的流溢，是人格的體現(xiàn)。演講是宣傳鼓動的工具，是傳授知識的手段，是經(jīng)營管理的途徑;演講是一種 社會實踐 活動，是建立良好的人際關(guān)系的紐帶，是通向事業(yè)成功的橋梁。在新的世紀(jì)里，演講這個古老而又年輕的藝術(shù)正展示出她無窮的魅力。茫茫世界，高山之顛，大海之上，談判桌前，大廈廳里，法庭之內(nèi)無不激蕩著演講者的洪鐘之聲。這些都充分體現(xiàn)出了演講與口才是由智慧將科學(xué)和藝術(shù)巧妙地融合而成的常青樹。
第2篇:論演講與口才
1.演講的含義
又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣傳鼓動的一種語言交際活動。
2.演講與口才的重要性
古人云：“一人之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師”。由此可知演講與口才的重要性。
古今中外的各界人士都是演講的高手。他們當(dāng)中不乏政界領(lǐng)袖人物、企業(yè)領(lǐng)袖等各界名人。中國近代女革命家秋瑾在對演講的評論中講到：“要想改變?nèi)说乃枷牒陀^念，非演講不可”。而在中國古文化中《周易·系辭上》這本書中是這樣描述演講的重要性“鼓天下之動者，存乎辭”。也就是說要推動社會進(jìn)步和前進(jìn)的力量都需要依靠演講的力量。這些不外乎說明了演講的重要意義。在我國歷史上，有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當(dāng)時的政治舞臺上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶曉老少皆知的故事?！耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”等古語，把國之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來，充分揭示了說話的巨大的社會作用。大至安邦治國，小至家庭和睦都與說話是分不開的。
當(dāng)然，中國歷史的長河中像諸葛亮舌戰(zhàn)群雄、蘇秦、張儀等等都是演講與溝通和說服的高手。他們公眾演講表達(dá)思想觀念的力量一直影響著今天人們的生活和工作。當(dāng)然，國外的演講領(lǐng)域和國內(nèi)的演講，都隨著經(jīng)濟的發(fā)展得到了充分的肯定。雖然我國的教育體制中還沒有開設(shè)演說口才這門專業(yè)課程，但在演講方面的教育和發(fā)展，很多部門和單位都在開展這方面的培養(yǎng)。例如單位的領(lǐng)導(dǎo)競聘、相關(guān)的演講比賽等等，都無形中在讓更多的人意識到演講的重要性和學(xué)習(xí)演說的積極性。
李開復(fù)曾經(jīng)說過，有思想而不表達(dá)的人就等同于沒有思想。
尼克松曾經(jīng)說，如果重進(jìn)，會首先學(xué)好演講和說服這兩門課。 好的口才是成功的基石。一個人的才干可以通過言語談吐加以充分地表露出來，使對方更進(jìn)一步地了解你，并且信任你，這樣對方才敢付托給你重任。但說話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因為三歲的小孩也會說話;最難，因為最擅長辭令的外交家也有說錯話的時候。說，還是不說?說什么?怎么說?和誰說?是一種文化，是一門藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)，就能駕馭奇妙的舌頭，妙語會改變你的人生。
3.演講與口才的作用
美國成人教育家戴爾·卡耐基有一句 名言 ，他認(rèn)為：一個人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)知識和技術(shù)水平，另外的85%要靠人際關(guān)系、處世技巧。演講與口才之所以一直越來越受到人們的重視，其重要原因，就是因為它有著強烈而廣泛的社會作用，無論是演講者，還是聽眾，在演講活動中都能得到教益，受到啟發(fā)。
第3篇:淺談生演講與口才的重要性
一、重要性
作為當(dāng)代生，怎樣才能與時代同步伐呢?我個人認(rèn)為，優(yōu)秀的演講口才能力是比較重要的一個方面。只有擁有優(yōu)秀的演講口才能力才能真正適應(yīng)社會的發(fā)展。
之所以選擇《演講與口才》這一門課程作為我的選修課，是因為你我認(rèn)為作為當(dāng)代生，必須有一定程度的演講口才能力，要知道在適當(dāng)?shù)膱龊险f適當(dāng)?shù)脑?，要明白如何才能更好的跟各行各業(yè)的人打交道，要了解如何才能認(rèn)識更多的知心好友。
曾經(jīng)有位出名的烹飪大師想把自己的畢生絕學(xué)傳給他最得意的一名弟子。在此之前他先讓弟子給他做一道世界上最好吃的菜肴，弟子就端上來一盤舌頭，大師問其原因，弟子說道：“歷來功成名就之人，大都少不了一副‘三寸不爛之舌’，正是這東西聲情并茂的描繪，才帶來了許多美好的文明，才帶來了人類許多欲望的滿足和幸運的降臨?！贝髱熜廊?，接著又讓這名弟子給他做一道這世界上最難吃的菜肴，沒想到弟子還是端來一盤舌頭。大師不解，弟子又說：“舌頭這東西固然美味，但它也是最難吃的。正所謂‘禍從口出’，古往今來，這世上諸多人為的災(zāi)難罪孽，有幾樁不是由舌頭挑起的呢?”大師聽后大笑起來，他終于找到了繼承自己絕學(xué)的最適合人選。
這個故事從一個側(cè)面給向我們揭示了口才對于一個人的重要性，它是我們今后事業(yè)成功的必備條件之一。如果沒有一個良好的語言表達(dá)能力，就不能把我們的思想通過說話傳遞給別人，我們就不可能得到這個社會的賞識。( 書村網(wǎng) www.mcqyy.com )
演講就是靠著有聲語言，即“講”;態(tài)勢語言和主題形象，即“演”等多重手段，構(gòu)成了一個綜合、統(tǒng)一而完整的傳達(dá)系統(tǒng)。這三者中如若缺少了任何一個，都不能構(gòu)成完整的、真正意義上的演講活動。同時，演講活動也離不開態(tài)勢語言，如若演講者在講臺上一味地講，而無姿態(tài)表情的變化、手勢動作的配合，就會使演講缺少具體性、生動性和實體感;進(jìn)而，演講活動更不能離開有聲語言。否則只見其人不聞其聲，就難以達(dá)到交流思想感情的目的。正是這三種要素，才構(gòu)成了具體生動活潑的演講表達(dá)活動。
對于口才，古今中外的遠(yuǎn)見卓識者歷來都給予了高度的重視。在我國歷史上，確有很多口若懸河、能言善辯之士，憑著一張劍舌，活躍在當(dāng)時的政治舞臺上，諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”就是家喻戶曉老少皆知的故事?！耙谎钥梢耘d邦，一言可以喪邦”等古語，把國之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來，充分揭示了說話的巨大的社會作用。大至安邦治國，小至家庭和睦都與說話是分不開的。
好的口才是成功的基石。一個人的才干可以通過言語談吐加以充分地表露出來，使對方能夠更進(jìn)一步地了解你，并且信任你，這樣對方才敢付托給你重任。但說話是最容易的事，也是最難的事。最容易，因為三歲的小孩也會說話;最難，因為最擅長辭令的外交家也有說錯話的時候。說，還是不說?說什么?怎么說?和誰說?是一種文化，是一門藝術(shù)，掌握這門藝術(shù)，就能駕馭奇妙的舌頭，妙語會改變你的人生。
二、演講與口才的作用
美國成人教育家戴爾·卡耐基有一句名言，他認(rèn)為：一個人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)知識和技術(shù)水平，另外的85%要靠人際關(guān)系、處世技巧。演講與口才之所以一直越來越受到人們的重視，其重要原因，就是因為它有著強烈而廣泛的社會作用，無論是演講者，還是聽眾，在演講活動中都能得到教益，受到啟發(fā)。演講與口才的作用是多方面的，我們把它最明顯的作用可歸類于以下幾個方面。
認(rèn)識是人所具有的獨特功能。認(rèn)識是人腦的機能，是在一系列實踐活動中完成的。演講究其屬性來講也是一實踐活動，人在參與活動時，要對眾多的現(xiàn)象、問題，進(jìn)行思考、理解、領(lǐng)會，這個思維過程就是一種認(rèn)知過程。演講促使個體認(rèn)識的目標(biāo)有四個：認(rèn)識自我、認(rèn)識他人、認(rèn)識社會、認(rèn)識真理。
社會生活中的人們，彼此間需要交流思想，交換意見，聯(lián)絡(luò)感情，而演講就是一個比較高級的社交形式。通過這種社交，能夠增進(jìn)人際間的了解和團結(jié)，增進(jìn)人的心理健康，提高工作效率。不管哪一個領(lǐng)域，不管哪一個階層，在思想、學(xué)識、技藝水平相差無幾的情況下，能說能寫的人，總比只能寫不能說的人，更能多 渠道 的、有效地、充分的表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)自己的才智，從而廣泛且恰如其分的與他人建立起聯(lián)系。
一次成功的演講可以傳達(dá)大量的知識文化信息，演講者在演講過程中可以從中受到自我教育，聽眾可以從中受到外化教育，接受信息，受到熏陶感染，并內(nèi)化為自己是一種行動。如人們所熟知的百家講壇中于丹關(guān)于《論語》的演講，俞敏洪在北京在新生開學(xué)典禮大會上的演講，對陶冶廣大青少年的情操，塑造美好的心靈，樹立遠(yuǎn)大的理想，刻苦學(xué)習(xí)努力工作，都起到積極的教育作用。
演講活動是演講者與聽眾對事物美丑屬性直接感知、情感體驗和激起美感的活動，是感知、感情、理解、想象等心理功能互相滲透、共同協(xié)作的活動。而在整個演講活動中，演講者自身也能從中產(chǎn)生美感享受：當(dāng)演講者自身作為審美主體時，這種自我欣賞主要來自于聽眾的反饋和對效果的滿意。因此，演講活動的主體(演講者)與演講活動的受體(聽眾)他們在不同程度上既是審美主體，又是審美客體。演講中的美感包括誠摯美、哲理美、意境美、語言美、形式美等。
三、作為生如何提高自己演講與口才的水平
一要讀書，很難想象一個從不讀書的人在一個博覽群書的人面前，能有什么口才;在生活中多讀書，可以為口才的形成提供源源不斷的知識來源，一個人能講、會講的前提是他有話可講。而讀書，在演講與口才這一方面，就是解決“無話可講”問題的治本之策。
二要慎言，許多人以為一個人能夠說許許多多的話，那就叫口才?！澳憧此?，說起話來，能夠說個不停，他口才真好?！边@實在是對口才的歪曲理解，我個人認(rèn)為，口才好，并不是要不假思索的說許許多多的話，而是要講“合適的話”,對于口才技能的訓(xùn)練不是要沒頭沒腦的“多言”，反而是有理性控制、有思辨過程的“慎言”。言不貴多，而貴在可以講到點子上。同時，也要十分注意聽話者的感受，防止只圖口頭痛快，而實質(zhì)上得罪人的愚蠢行為!所以，良好口才的形成，不在多言，而在慎言!
三要“常思”，怎么才可以做到慎言呢?當(dāng)然許多世事洞明、人情練達(dá)的人，即使沒有學(xué)習(xí)過知識，也能在他們的圈子里講話講得很有分寸，恰到好處。但那大多是因為他們積累了關(guān)于自己圈子交往豐富的經(jīng)驗，如果換一個圈子，他們是否能夠有效溝通呢?不一定，因為世事人情，固然有共通之處，然而不同的環(huán)境，都有其特點，怎樣才能做到“以不變應(yīng)萬變”呢?我以為，經(jīng)常思考。不失為一個好 方法 ，一個經(jīng)常思考的人，他的語言就有了思辨性，而易于被人接受。而不常思考的人，卻經(jīng)常由于固定的思維模式鬧出很多笑話!
偉人毛澤東早就告誡過我們：“語言這個東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可。”演講與口才的技能不是天生的，也不是無師自通的。同其他任何才能一樣，口才的獲得來之于勤奮的學(xué)習(xí)、刻苦的練習(xí)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來?！惫沤裰型庖磺锌谌魬液?、舌辯滔滔的演講家，一切能言善辯、口才出眾的雄辯家，一切口齒伶俐、善于應(yīng)酬的交際家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦練的基礎(chǔ)上，靠自信、勇氣、拼博、鍛煉造就而成的。
演講與口才是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場、應(yīng)變的方法，即興說話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實踐，對演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運用。
通過這門課的學(xué)習(xí)，我們對演講與口才有了基本的認(rèn)識。在掌握這些知識的同時，我們學(xué)到的是一門技能，拿到的是一把打開世界的鑰匙。在現(xiàn)在即將 畢業(yè) 之際，我們將緊握學(xué)到的知識，投身于就業(yè)大流之中，將演講與口才的理論化為實踐。
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《就任北京校長之演說》是1917年蔡元培的演說作品。這篇演說是蔡元培在1917年就任北大校長時發(fā)表的。蔡元培就任北大校長期間，提出“兼容并包”，延請陳獨秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊伍的素質(zhì)大大提高。與此同時，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這一思想的集中體現(xiàn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解演講詞的特點，把握文章結(jié)構(gòu)。
2、從整體上感知內(nèi)容，明了蔡元培先生演講的中心，進(jìn)而了解先生的性格特點。
3、感受先生真摯的情感，領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實意義，引導(dǎo)學(xué)生明確讀書的意義所在。
【教學(xué)重點】
重點：結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。
難點：結(jié)合注解，疏通字句，通過關(guān)鍵語句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會本文的思想文化意義。
【學(xué)法引導(dǎo)】
從演講詞的要求導(dǎo)入學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上強調(diào)字詞的理解，進(jìn)而把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu);重點分析三點要求在當(dāng)時的意義，并讓學(xué)生探討一下對我們今日的教育的意義。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生學(xué)會針對現(xiàn)實的演講詞寫法。
【教學(xué)安排】一課時。
【教具】多媒體。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
提起北京這所無數(shù)學(xué)子夢寐以求的百年名校，我們的心中就會生出無限的向往與仰慕之情?？捎钟卸嗌偃酥擂k學(xué)之初的北京是怎樣的情形呢?北京為什么能成為世界一流的呢?90年前，著名的教育家蔡元培先生在北京的一番講話：《就任北京校長之演說》，為我們提供了最好的答案。這節(jié)課，我們就一起來探討學(xué)習(xí)這篇把北京帶進(jìn)新紀(jì)元的文章。
二、走近作者
蔡元培：蔡元培(1868～1940)，字鶴卿，先號民友，后改孑民。他是一個清末的進(jìn)士，他又是一個真誠的民主主義者。他舊學(xué)深沉，深刻理解中國傳統(tǒng)文化，卻又有著明確的開放思想。1912年他曾擔(dān)任南京臨時第一任教育總長，擔(dān)任過北京的教育總長。偉大的愛國主義教育家，中國近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。教育論著有《蔡元培教育文選》、《蔡元培教育論著選》等。
學(xué)界泰斗，人世楷模。──毛澤東
從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命;從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。──周恩來
“三不主義”──一不做官，二不納妾，三不打麻將。
1916年在法國游學(xué)，接教育部電，讓他就任北京的校長。
1917年開始擔(dān)任北大校長。
在聯(lián)合國教科文組織評出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國第五人。
演說是蔡先生認(rèn)為最好的教育方式之一，他的一生演說極多，據(jù)馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞90篇。而單從他法回國至此短短2個月，就在杭州、紹興、南京、上海、北京五地講演了10場之多，其對象泛及大中專師生及各學(xué)會同仁，其內(nèi)容從歐洲戰(zhàn)爭之性質(zhì)、鄉(xiāng)土建設(shè)之重要、路礦發(fā)展之必須，講到教育事業(yè)之對策、男女同校之好處等等，等等。他的演說，不說不要由 秘書 捉刀代筆，就連文稿也來不及草就，往往是即興的，全憑作者平時的學(xué)識積累和細(xì)致的觀察思考能力，用蔡先生的話說是：全靠口講指畫來表示，因此 蔡元培和黃仲玉及子女
自己必須有得于心，才能講得清楚，才能使聽者聽得明白，收到良好之結(jié)果。再說，這些演說稿完全是靠他人的手工速記，與原意難免有所出入，正如他自己說的“偶在會場演說，事前既無睱預(yù)備，事后亦不睱取速記稿而訂正之?！毕壬J(rèn)為講演能轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，而欲自強，必先從人心風(fēng)俗開始，因此，他特別重視演說。早在1901年8月在上海南洋公學(xué)時，他就鼓勵學(xué)生練習(xí)演說，以培養(yǎng)啟發(fā)群眾之能力，以便灌輸愛國思想。他重視演說，還可從他婉絕總統(tǒng)府官禮處的函請，可見一斑。他寧愿不出席大總統(tǒng)宴請，而踐南洋公學(xué)同學(xué)會之約。這次就任北大校長的演說是回國后的第11場演講。
這場演說是在1917年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大戰(zhàn)尚在酣戰(zhàn)之中，國內(nèi)正處軍閥混戰(zhàn)階段，正像國父孫先生說的需要蔡先生“去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持性的教育”。于是就有
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書名：北大清華口才課
作者：張笑恒 編著
出版社：人民郵電出版社
