在室內(nèi)設(shè)計中，過程模式的目的是去掉思考問題的限制，去多角度、多方位地考慮一個項目所涉及的方方面面，從而成就一件優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計作品。同時，也清醒地認識到過程模式是否有導(dǎo)致四平八穩(wěn)、面面俱到但缺乏靈性的設(shè)計傾向，想要有觸動人心的作品的出現(xiàn)，還必須依賴于設(shè)計師個人感受的敏銳性以及設(shè)計感悟的程度。

    長期設(shè)計實踐當中，一個群體在特定的歷史、文化、經(jīng)濟、技術(shù)條件下所產(chǎn)生的室內(nèi)設(shè)計傾向，并得以強化與認同，這是不可避免的。這也是長久以來逐步形成的、所有成員已達成共識的、類似設(shè)計哲學(xué)的東西，我將這個認作有意義的"風格"。

    "理性主義"，即通過邏輯推理來建立某些法則，去指導(dǎo)設(shè)計。首先強調(diào)的"功能理性"，任何室內(nèi)空間都有相應(yīng)的功能，合乎功能的、反映功能的空間形式才具有審美價值；其二強調(diào)"構(gòu)造理性"，這是從建筑的"結(jié)構(gòu)理性"引申而來，任何材料及其組合、結(jié)合的方式都有其內(nèi)在必然性，這種必然性反映在設(shè)計上是材料構(gòu)造應(yīng)該表現(xiàn)材料本質(zhì)，也就是說不要用一種材料去模仿另一種材料的做法，而應(yīng)該探索這種材料與其它材料在使用上的不同點及構(gòu)造表現(xiàn)上的不同之處；其三是空間關(guān)聯(lián)理性，也就是常說的"整體性"，因為建筑內(nèi)、外差別在于，外部需較少的形式就可組成一個整體建筑形象，形式的關(guān)聯(lián)性相對較易把握，而內(nèi)部空間不同部分可以完全封閉，獨立性非常強，常?？梢栽谕粭澖ㄖ?nèi)部形成數(shù)種完全不同的空間形象，但在空間關(guān)聯(lián)理性的指導(dǎo)下，設(shè)計更傾向于在一棟建筑內(nèi)部的不同空間中建立一種內(nèi)在的聯(lián)系性，讓場景有所變化而"理性情節(jié)"都是聯(lián)系著的。

    對于環(huán)境保護及可持續(xù)發(fā)展方面的考慮，不僅是室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)擔負的社會責任，而且是室內(nèi)設(shè)計師創(chuàng)造靈感的源泉。目前，與環(huán)保相關(guān)的規(guī)范、標準有限，有室內(nèi)空氣質(zhì)量標準、石材放射性指標、建材的綠色認證等。在可預(yù)見的將來，技術(shù)在非機械式的空調(diào)系統(tǒng)、可呼吸的墻體、充分循環(huán)利用的材料等方面的發(fā)展，會使建筑本身意義得以擴大。設(shè)計在環(huán)保上的敏感意識將是設(shè)計作品是否經(jīng)得起時間考驗的前提。

    就具體項目而言，重要的是在這些因素當中誰最具影響力，是否適宜形式上的表達，設(shè)計師此時必須保持清醒的頭腦，將室內(nèi)設(shè)計始終置于一個更大、更廣闊的背景當中去考量。 就創(chuàng)造一種適宜的建筑空間這個目的而言，建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計是不可分立的兩個階段。而實際設(shè)計當中，這種階段的劃分是不明確的，需要我們從設(shè)計目的出發(fā)作一番區(qū)分。顯然，建筑設(shè)計是前一個階段，它所設(shè)定的限制對室內(nèi)設(shè)計來說，有些是決定性因素，有些是可以改變的因素。